柴鸥经典精临——杨兴慧-书法导报社 柴鸥杨兴慧中国书协会员、江苏省常州市书协刻字委员会副主任、江苏省溧阳市书协副主席、江苏省溧阳市书画院副院长。浅谈《西狭颂》的临习与创作《西狭颂》全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，亦称《李翕颂》《黄龙碑》，位于甘肃省成县天井山，东汉建宁四年（171）六月刻，仇靖撰刻并书丹。《西狭颂》与陕西省汉中市的《石门颂》、略阳县的《郙阁颂》同列为汉代书法“三颂”，是三大颂碑中保存最完整的一座摩崖刻石。有额、图、颂、题名四部分。不少字还有篆书结构，于方整中又带圆融，浑厚

柴鸥经典精临——杨兴慧-书法导报社

柴鸥
杨兴慧中国书协会员、江苏省常州市书协刻字委员会副主任、江苏省溧阳市书协副主席、江苏省溧阳市书画院副院长。
浅谈《西狭颂》的临习与创作
《西狭颂》全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，亦称《李翕颂》《黄龙碑》，位于甘肃省成县天井山，东汉建宁四年（171）六月刻，仇靖撰刻并书丹。《西狭颂》与陕西省汉中市的《石门颂》、略阳县的《郙阁颂》同列为汉代书法“三颂”，是三大颂碑中保存最完整的一座摩崖刻石。有额、图、颂、题名四部分。不少字还有篆书结构，于方整中又带圆融，浑厚高古。
一、《西狭颂》的临习
1.《西狭颂》的线条临习
用笔问题是解决隶书临习的首要问题，吴让之认为“此碑纯篆法”，这是很有见地的看法，篆隶之间本来就有不可分割的联系，中锋用笔是最有特征的主要延续，《西狭颂》中锋用笔，线条浑圆古厚，它的波挑相对于《石门颂》更加清晰，但相对于庙堂气息重的其他汉碑又显得含蓄内敛，对于此碑的线条临习，更加要注意对摩崖刻石金石气的把握，在行笔过程中通过绞转的运用，流畅中见生热，毛枯中含滋润，在书写过程中抖动成分不宜过多以显做作小气。
2.《西狭颂》的结体临习
通过对《西狭颂》的整体了解，我们发现此碑的单子结体以方正平整取胜，杨岘认为“结体在篆隶之间，学者当学其古而肆，虚而和”。此碑看似平整方正，实质跌宕起伏，恣意生动，在临习过程中既要注意其平整方正的结构，同样也要注意细微处的丰富变化，不能一味地追求方正的结构，从而忽视跌宕纵横的自然生动，从而临帖显的匠气，刻板而无生气，应多多体察其浑然天成的变化，小中见大。
二、《西狭颂》的创作
临帖的最终的目标是创作，对于古法的追求是至关重要的，只有熟练的掌握法则才能为创作打下基础，需要我们不断思考，创造，这是一个长期积累的过程。
意临是创作的前夜，所谓意临，不只是临其大意，而是通过自身的理解，把书帖以自己的面貌展现出来，逐渐形成自己的艺术语言，从方法上来说，也可以专攻一家，旁涉其他，也可以旁收并蓄，融合多家。清代是一个隶书大盛的时代，清代书家的隶书创作为我们提供了丰富可资借鉴的实例。
根据《西狭颂》进行创作，我们除了对其线条和结构的借鉴，对其章法我们同样会有很大的可取，面对整张《西狭颂》的拓片，我们可以很明显的发现，该碑字距大，行距舒朗，虽通篇端凝沉雄，雄浑古拙，但也有一股清心之意，在创作之中，如果只是在意单字的线条与结构，而忽略原帖章法构成的运用，这样可能使作品精神状态欠佳。当然我们不能把创作与临摹完全分割开来，这是个你中有我，我中有你的融合状态，王铎的“一日临帖，一日应请索”就是一个力证。
刘熙载在《艺概》中说到：“书贵入神，有我神，他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。”从《西狭颂》的临摹走向隶书的创作，是一个入古出新的过程，需要大量的心力，对《西狭颂》本身进行理解并且吸收，从而进行自己独到的诠释，当然自我风格的形成，本来就是一个不断推翻，不断显露和不断完善的过程，不是一蹴而就的，古人常常借古帖来完善自己，而不是一味临帖，成为字帖的奴隶，这一点需要我们有清醒的认识。

《西狭颂》局部

临摹作品

创作作品


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