云南民族村，让你无需走遍云南也能了解各个少数民族-昆明春秋云南民族村位于云南省昆明市西南郊的滇池之畔，占地面积为1264.96亩，其中水域面积463

云南民族村，让你无需走遍云南也能了解各个少数民族-昆明春秋
云南民族村位于云南省昆明市西南郊的滇池之畔，占地面积为1264.96亩，其中水域面积463.96亩。集云南主要的傣族、白族、彝族、纳西族、佤族、布朗族、基诺族、拉祜族、藏族、景颇族、哈尼族、德昂族、壮族、苗族、水族、怒族、蒙古族、布依族、独龙族、僳僳族、普米族、满族、回族、瑶族、阿昌族等25个少数民族的村寨北邮教务处。


从东门进入是昆明故城，占地50多亩，按老昆明建筑和传统街区风格建造的18幢仿古建筑，仿如浓缩版的昆明老城。


茶马古道的雕塑
阿昌族
进入景区大门后，第一个少数民族村寨是阿昌族。阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一。阿昌刀：又称“户撒刀”，世界非物质文化遗产，因多产于阿昌族聚居的陇川县户撒、腊撒地区而得名。以“柔可绕指，削铁如泥”闻名。

第一次见到枇杷树

阿昌族村寨厨房，云南十八怪——摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多，故民间的许多用具都以竹子制成。锅盖也不例外，“草帽”锅盖透气保温，做出来的饭菜清香可口，纵使在经济条件逐渐好转的今天，很多农村人仍旧喜欢使用“草帽”锅盖。

阿昌族最隆重的民族节日是“阿露窝罗节”，于每年公历3月20日—21日举行，节日标志为青龙、白象。青龙白象是阿昌族的图腾标志，阿昌族人民视青龙白象为吉祥幸福的象征。

阿昌族民居

阿昌族人住房以土木结构的四合院居多，楼上住人或堆放粮食、生活用品黄壁庄水库，楼下为畜圈。

阿昌族寨的水碓房，在此许愿很灵验哦

景颇族
山官是景颇统治者，有权有势，所以“山官房”也就是景颇寨中最豪华、最富丽的建筑。自明代起，景颇族地区设立了土司制度，均属于傣族土司管辖。


迎面楼口墙上挂着几个圆形铜饰松野井雅，这是仿女性的乳房制作的，一般回家上楼都要抚摸它，表现了对母亲的崇拜。

迎面是一个大型广场，广场中心是景颇人的太阳神歌舞祭典坛，四根柱子被称为“目瑙示栋”，又叫“目脑柱”，它代表幸福、丰收、胜利，是景颇族盛大节日和祭典“目瑙纵歌”的标志。“目瑙纵歌”是音译的合称，“目瑙”是景颇语，“纵歌”是载瓦语，都是大家共同歌舞的意思。“目瑙纵歌”过去是祭祀景颇族最大天鬼（木代鬼）的专门仪式，现在已成为景颇族人民最大的节日，时间是农历正月十五日。高的柱子上面绘有太阳张薰元，代表男人，矮的代表女人，中间交叉的是一把刀和一把剑，刀象征着勤奋，剑是用来打天下的。
德昂族
德昂族是云南特有的少数民族之一，是中缅交界地区的山地少数民族。根据德昂族妇女的裙子上所织线条的不同色调特征，当地汉族人民分别称他们为“红崩龙”、“花崩龙”、“黑崩龙”等情锁歌曲。新中国成立后进行民族识别，沿用了“崩龙”这个名称。后根据本民族的意愿，1985年9月经国务院批准，“崩龙族”正式改名为“德昂族”。

德昂寨佛寺
哈尼族
哈尼族寨门叫做“龙巴门”，分为正门和左右侧门。寨门上挂有木刀和驱邪逐鬼的器物，哈尼人认为有这个寨门，村子里才能受到神的保佑。站在左右侧门前的是一对裸体男女木雕，它是生殖神，保佑村寨人丁兴旺，这是古代祖先崇拜的遗迹。寨门一年一换，旧门不拆，又加新门，这样就形成寨门的长廊。

哈尼族是云南特有的少数民族，是世界上最早栽培水稻和茶叶的民族。在今天，哈尼族仍以蔚为壮观的高山梯田和数量众多的精品名茶著称于世。哈尼族曾自称“和尼”，“和”在哈尼语中是“半山”的意思，“尼”是人的意思，合起来就是居住在半山上的人，这说明哈尼族是一个居住在半山区的民族。母子房为西双版纳哈尼族的民居形式，是由竹木建成，主房是母房，房屋宽敞，周围环绕的小间木屋为子房火之女神井儿。哈尼族青年到了16岁就可以独立拥有一间子房，在子房中青年男女可自由交往，甚至通宵达旦地弹唱说笑。

子房

中外驰名的普洱茶，就是以哈尼族为主的多个民族共同创造的。
爱伲人
爱伲人是哈尼族的一个支系，人口约十九万。云南省的哈尼族大部分居住于红河哈尼族彝族自治州，居住在西双版纳的部分哈尼族自称为爱伲人。爱伲人有语言、无文字。爱伲男子统称为阿力，女子称为阿布，是至今还在采用父子连名制的一个民族，父亲名字中的最后一个字，为儿子的姓，非常有特点，据说这是为了保持他们家族血统的纯正。

僾伲人家的居室布局

大鼓

日月广场。广场正面是白色的半圆形巨型浮雕墙，两旁四棵白色的图腾柱。浮雕墙的图案描述了哈尼族鱼生万物的人类起源传说。日月广场中的四棵图腾柱则代表了哈尼族的起源、发展、高峰、南拓四个历史发展时期。
傣族
云南十八怪中说“小和尚可以谈恋爱”说的就是傣族，因为他们非常重视教育，小孩子从四五岁时起就要进寺庙学习，18岁还俗。没有经过这个过程的会被人看不起，没有社会地位，甚至连结婚都困难。

傣味园餐厅，着急赶路，最后也没吃午饭，看看菜单过过瘾得了


孔雀

傣族的允燕塔。建筑比例为0.9比1。允燕佛塔又称曼勐町塔，位于盈江县城以东1公里的允燕山上，“允燕”是傣语，意为吉祥、欢跃、令人向往的地方。是云南小乘佛教最重要的佛塔之一，佛塔始建于1947年，历时8年才告竣工，虽然是近代产物，但古风浓郁，被列为云南省重点文物保护单位。

纸莎草，一种水生植物，直立、坚硬、高大，好像芦苇一样生长在浅水中老表你好野。
藏族
云南的藏族主要聚居于迪庆藏族自治州。迪庆州的藏族不仅完全保留了西藏藏族的传统习俗和宗教文化，而且还创造了自己独特的民俗风情超时空犯罪，以香格里拉美名享誉世界。

白色的迎宾塔。这是按照藏传佛教仪规修建的覆钵式菩提塔，塔窗内供一尊四臂观音菩萨，以示永远护渡众生。

玛尼堆。上面挂着的是经幡。

水族
云南有7000多人，主要分布在富源、彝良，是1982年第三次全国人口普查时新识别出来的。端节是水族民间一年之中最隆重的传统节日，相当于汉族的春节。
吊脚楼

屋内摆设

房间

民间信仰“万物有灵，灵魂永在”的原始宗教，每户人家门头均置有“吞口”面具，以驱邪消灾，求得平安吉祥。
布依族
布依族土布制作是布依人世代流传下来的手工传统织布工艺

在布依族聚居的区域，家家户户几乎都有纺织和染缸设备。

房间内景

布朗族一对夫妻要结三次婚，第一次是男认妻，女认夫；第二次是庆祝第一个孩子的出生；第三次才是正式结婚，如果没有第三次，那之前的就都不算数了。云南十八怪中的“一年四季把花戴”说的就是布朗族的妇女。
布朗族房屋

布朗族房屋

鬼神广场中央竖立的石雕，象征着男性和女性的生殖器，反映了布朗族对生命和生命力的崇拜，以及祈求生存繁衍、人畜兴旺的良好愿望。广场四周的石柱上也雕刻着蛤蟆和竹鼠的图案，这是布朗族的图腾。
鬼神广场
佤族
来到佤族村寨，看到寨门上方悬挂着硕大的牛头。佤族自称阿瓦，意思是“住在山上的人”，1962年定名为佤族。佤族是云南特有的民族，又是跨境而居的民族。

佤族崇拜红色和黑色，至今还保留着古老山地民族的特色，淳朴、热情、奔放、能歌善舞，著名的甩发舞和《阿瓦人民唱新歌》就是他们的代表作。牛在佤族的生产生活中具有重要地位，佤族先民是以牛头多来显示富贵的，而佤族地区盛行的“剽牛”活动至今仍是佤族最为盛大的宗教活动之一，过去佤族信仰原始宗教，每年都要举行多次大型的祭鬼仪式，木鼓就是最重要最独特的工具。佤族的木鼓历史悠久，源远流长，用料之独特，制作工序之复杂，世所罕见。

每当木鼓声咚咚敲响，佤族一年一度的剽牛祭鬼活动便开始了。牛头广场正是佤族古老的“剽牛”活动场所，场正中的牛角状石柱是佤族寨的“寨桩”。神灵广场表现了万物有灵、灵魂不死的自然崇拜观念。场中两个石人，分别为佤族最崇拜的“木依吉”和“阿依娥”。刻有“司岗里”字样的石雕门，表现了佤族创世史诗《司岗里》所说的佤族祖先是从葫芦里出来的传说朱彩灵。“司岗”是沧源佤族语，意为“葫芦”，“里”是走出来的意思，沧源的佤族认为人类是从葫芦里走出来的，而在西盟地区，司岗里又表示人类是从山洞里走出来的我会很诚实，反映了对穴居生活的追忆。
苗族
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族寨门。以典型的板屋系“吊角楼”等民居为构建主体。

牛角酒
普米族

酥里玛酒
独龙族
独龙族原有原始群婚的习俗，现已不存在。男女均散发，少女有纹面的习惯。独龙族人相信万物有灵，崇拜自然物，相信有鬼。
怒族


石锅烤粑粑
傈僳族
彝族
彝族是云南省人口最多、分布最广、支系最多的少数民族,有420多万人，约占全国彝族人口的60％。云南是中国彝族分布最多的省份流木野咲。彝族的“彝”字还是毛泽东主席选定的，1950年彝族代表进京，因彝族支系众多，称呼也是各种各样，这些代表就请毛主席为民族定名。毛主席认为“鼎彝”的“彝”字有米旁也有丝旁，有吃有穿；鼎彝又是古代祭祀用的器具，包含庄重、美好的意思。这个名字立即得到了彝族人民的承认和拥护，于是“彝”字正式作为彝族的称呼定了下来。

彝族人民最重要的节日就是火把节，火把节的时间在每年的农历六月二十四日。传说英雄阿真为了打败奴隶主那迢迢弃天帝，就将火把捆在羊角上，赶着饥饿的羊群冲进那迢迢的城堡，把那迢迢烧死了。其后，彝族人民便每年点火把庆贺。撒尼人是彝族的一个分支，尼是人的意思，撒是快乐的意思，撒尼人就是快乐人群的意思。彝族姑娘和小伙儿。

三虎浮雕。彝族自称虎族，以虎为图腾崇拜。

太阳历广场。这个广场代表了我们古代的一种历法，叫做十月太阳历。广场中心矗立着的10米高的石柱是代表太阳的图腾柱，柱上雕刻有太阳、虎、火、八卦等图案。广场周围有十个圆球宇宙全景图，这十个圆球代表了十个月亮汴京残梦，因为太阳历将一年划分为十个月，十个月亮就代表了一年的十个月。圆球用黑白色标为两面，而且十个球的黑白面方向各异，这代表十个月中月亮所处的不同位置。广场的最外围，有12个动物雕像，代表了十二生肖神警天降，这个民族是以十二生肖来记日的，不过他们的十二生肖是以“虎”为首，而不是汉族的以鼠开头。这种太阳历将一年划分为十个月，而一月分为36天，每年还剩下几天来作为年节。太阳历的突出特点是月日数整齐，它的历史十分久远，至少在夏朝就已经使用。而十月太阳历为这一民族所特有，成为民族的骄傲。

吉象。由于时间原因，没看上大象表演。
白族
白族的“白”是忠贞圣洁、团结博爱的意思。白族是云南古老的民族之一，白族人民和各族人民在聚居的大理地区创造了辉煌灿烂的“南诏文化”和“大理文化”，成为举世闻名的“文献名邦”。白族特色的照壁和牌坊



湖面上的三座塔，这就是有名的“大理三塔”的微缩景观。它与真塔的比例是1:6。三塔中的主塔叫千寻塔唐蕊，真塔建于南诏时期，两小塔建于大理国时期。历史上大理是个多水患的地方，因此修建三塔的一个重要原因便是以此镇服水患。一千多年来，三塔经受住了多次强烈地震东京残响，至今仍巍然屹立在洱海之滨。

大理白族的传统食品——乳扇。乳扇是以牛乳为食材，杰里韦斯特在酸水里使其凝固，然后拉抻如扇子形状的薄片，由于制成了固体片状且晾干，能保存较长时间。

白族民居向来为海内外建筑界所重视，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局严整实用，粉墙黛瓦的院落无论是木雕、施彩、石刻、泥工丝毫不逊江南园林与北国大宅。

摩梭人
摩梭人，不是摩梭族，是纳西族的一个分支。摩梭人至今还保留母系氏族和母系家庭的生活习惯。这一奇特的民俗引起了全世界人类学家的关注，给摩梭人增添了奇异、神秘的色彩。这座全部用原木建成的风格古朴的四合寨楼取名为“摩梭之家”。摩梭人实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。摩梭人是母系社会，在白天，男女很少单独相处，只有在聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，会在半夜时分到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即”家屋“外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开大唐游侠传，则会被视为无礼。看见小窗窗了吗？

摩梭人居住的“木楞房”，这是座风格古朴的四合寨楼。摩梭人正餐前,喜欢喝酥油茶
纳西族
纳西族历史文化悠久丰富，著名的东巴文化象形文字堪称象形文字的"活化石"，它是目前世界上少有的还在民间流传使用的活的象形文字。

村寨入口处的纳西族保护神"三朵神"坐骑塑像，“三朵”是纳西族的本主神灵和最高保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神，常常显圣康拓普，保护着纳西人的安全。

四方街

四方街

花鸟坊

庭院


昊天阁：原建筑物在文山广南城北，壮族人民在清明时节在此祭祀玉皇大帝，举行春播仪式，祁求风调雨顺，农事顺利。

风雨桥：原建筑物在西畴县新街镇老街办事处，当地壮族人民在建造桥梁时，加盖遮风避雨的房子。是云南省壮乡特有的人文景观。

时间仓促，好几个民族村寨没能去游览，有少许遗憾

全文详见：https://bbs.6596.org/8317.html

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