柴鸥箴*读8~6 【独一天窗】-羊群脚踪 柴鸥第六篇　读箴言培养我们重生的新人圣经启示五件事神话话成为肉体赐生命的灵那灵就是话现今与人重生之灵调和的五个因素箴言不是直接从神来的话借着运用我们的灵，话对我们就成为灵和生命我们需要有正确、属灵的箴言，以培养我们重生的新人我们复活的人性钉死的‘我’和重生的‘我’读箴言培养我们的新人读经：以弗所书四章二十二至二十四节，加拉太书二章二十节，提摩太后书三章十六节上，以弗所书六章十七至十八节上。在本篇信息中，我要说到读箴言正确的路。圣经启示五件事神圣经首先启

柴鸥箴*读8~6 【独一天窗】-羊群脚踪

柴鸥
第六篇　读箴言培养我们重生的新人
圣经启示五件事神话话成为肉体赐生命的灵那灵就是话现今与人重生之灵调和的五个因素箴言不是直接从神来的话借着运用我们的灵，话对我们就成为灵和生命我们需要有正确、属灵的箴言，以培养我们重生的新人我们复活的人性钉死的‘我’和重生的‘我’读箴言培养我们的新人
读经：以弗所书四章二十二至二十四节，加拉太书二章二十节，提摩太后书三章十六节上，以弗所书六章十七至十八节上。
在本篇信息中，我要说到读箴言正确的路。
圣经启示五件事
神
圣经首先启示神（创一1）。整个宇宙是个奥秘，这奥秘的中心乃是神。神创造天地。若没有神，就没有什么能存在。
话
圣经给我们看见的第二件事是神的说话，神的话。希伯来一章一至二节上半说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”因此，圣经里首先有神，然后有神的说话，就是从祂口中所出的话。
话成为肉体
创世记一章一节说，“起初神创造，”约翰一章一节说，“太初有话。”这话成了肉体（14）。首先是神，然后是话，再后话成了肉体。
我们习惯说神成为肉体；然而，说话成为肉体也许更准确。这话成肉体的一位，就是在肉体里的基督，作神的具体化身。现在有三样：神、话、在肉体里的基督。话，就是神的儿子基督，成了肉体。
赐生命的灵
第四，在肉体里神的儿子，就是话，成了赐生命的灵（林前十五45下）。所以，有神、话、在肉体里的基督和那灵。
那灵就是话
以弗所六章十七节说，“接受……那灵的剑，那灵就是神的话。”照着希腊文法，本节指明那灵就是话。这符合基督在约翰六章六十三节的话：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”因此，有神、话、在肉体里的基督作话的具体化身、那灵，和再一次的话。
现今与人重生之灵调和的五个因素
在“神人”一书里，我指出圣经给我们看见神人、新人、新造、基督的身体和新耶路撒冷。这里我要指出，这一切都是出自神、话、基督作话的具体化身、那灵、以及是话的那灵。没有这五样东西作因素，我们就无法有神人、新人、新造、基督的身体和新耶路撒冷。不但如此，这五个因素乃是一。神就是话；话就是基督；基督就是那灵；那灵就是话。今天这五样都在我们重生的灵里，甚至与我们的灵调和为一灵（林前六17）。
箴言不是直接从神来的话
箴言这卷书虽然记载在神的话里，但不是直接从神来的话，而是许多智慧人的话，尤其是所罗门的话。同样，圣经多半不是神直接的话。然而，旧约有许多是神的说话，如创世记一章三节，那里神说，“要有光。”虽然箴言是圣经里的一卷，但我们若凭着天然的人来接触，箴言对我们就不是神的话。
借着运用我们的灵，话对我们就成为灵和生命
在林前七章二十五节上半，保罗说到婚姻：“我没有主的命令，但我……题出我的意见。”这里保罗清楚的说，他所要说的不是神的话，乃是他的意见。在四十节他继续说，“但我想我也有神的灵了。”这说明一个事实：圣经满了人的话，就是神子民的话。但这些话也是神的话，因为这些是在圣经里，而圣经是神的呼出（提后三16上），就是神将祂自己呼出来。　
我们若凭着天然的人，凭着心思来接触圣经里的话，这话对我们就不是神的话。但我们若运用灵来到圣经跟前接触神，话就成为那灵。我们读箴言时，这该是我们的经历。这卷书里的话是智慧人的话，但我们若在祷告的灵里，运用灵来接触这些话，每句话对我们就都成为灵和生命。我们众人看见这点，是很重要的。
我们需要有正确、属灵的箴言，以培养我们重生的新人
我们在基督里的信徒不再是旧人——我们乃是新人。然而，无论我们多么新，我们仍有我们的人性。神没有撇弃我们受造的人性，乃是重生这人性。不错，基督钉死、了结了堕落的旧人，但祂用神的生命重生我们由神所造的人性，使其有新生的起头。
我们复活的人性
复活是在钉死以后；若没有复活，就无法有重生（彼前一3）。基督在十字架上所了结的，是堕落的人性，堕落的旧人，但神所造的人性仍要复活。在复活里，神圣的元素拔高重生的人性。现今我们重生成为新人以后，仍有我们的人性，但这是复活、重生的人性。
因为这是信徒很难领会的事，我们就需要有关于旧人和新人的清楚异象。一面，我们老旧、堕落的人性，在基督的钉死里已被了结；另一面，我们由神所造的人性，借着基督的复活，有了新生的起头，得了重生。因此，我们已被了结，也有了新生的起头。今天我们所有的人性，不是老旧、被了结、堕落的人性，乃是新的、有新生起头、拔高的人性。
钉死的“我”和重生的“我”
在加拉太二章二十节上半保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”我们若只留意经文这部分，也许以为保罗在说，他的人性已全然被了结，因为他说，“现在活着的，不再是我，乃是基督。”但基督活在哪里，活在谁里面？保罗答复这问题，说，“基督在我里面活着。”不但如此，保罗立刻接着说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在……信里……所活的。”首先保罗宣告：“我……钉十字架；现在活着的，不再是我，”然后他说，“我……活。”钉死的“我”是旧“我”。活着的我是新的、重生的“我”，重生的人性。
读箴言培养我们的新人
现在我们能领会，箴言在我们的基督徒生活中该有的地位。因为我们仍有我们的人性，我们就需要正确、属灵的箴言，不是要培养我们天然的人，乃是要培养我们重生的新人。例如，某位弟兄关于道理，能说得很多，但他在日常生活中，也许对许多事都非常懒惰、轻率、并且没有秩序。这样的人的确需要借着箴言培养他重生的人性。
我们都需要箴言培养我们的新人。我们来读箴言，需要一个运用我们的灵同那灵接触话的人。然后箴言里的话，对我们就成为灵和生命，不是培养我们天然的人，乃是培养我们重生的新人。

全文详见：https://bbs.6596.org/6327.html

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