柴鸥经典版的《古佛天真考证龙华宝经》南北展道品第十一（把“明心见性的不二佛法”传到全国各地）2-泰山道家中天道 柴鸥 【泰山道家中天教考证 南北展道品第十一： 1、“南北展道”：已经明心见性的觉者（弓长祖）传法足迹南至湖广到海边，北至幽州到东北三省，用“唯传见性法，出世破邪宗”的言行传播“明心见性的不二佛法”，让更多有缘人实现了明心见性，真正实现了大转法轮，让“不二正法”普遍乾坤（天地）。这便是南北展道也。【（1）无论他打着哪个“神圣”的幌子，只要他传的不是让人“明心见性的不二正法”，他就是

柴鸥经典版的《古佛天真考证龙华宝经》南北展道品第十一（把“明心见性的不二佛法”传到全国各地）2-泰山道家中天道

柴鸥
【泰山道家中天教考证 南北展道品第十一： 1、“南北展道”：已经明心见性的觉者（弓长祖）传法足迹南至湖广到海边，北至幽州到东北三省，用“唯传见性法，出世破邪宗”的言行传播“明心见性的不二佛法”，让更多有缘人实现了明心见性，真正实现了大转法轮，让“不二正法”普遍乾坤（天地）。这便是南北展道也。【（1）无论他打着哪个“神圣”的幌子，只要他传的不是让人“明心见性的不二正法”，他就是谤佛毁法、蛊惑人心、以讹传讹、散布妖魔邪说的妖人！因为正法“本一无二”！“明心见性的不二正法”之外的任何法门，都是旁门左道，都是穿着袈裟从内部来败坏正法的妖魔集团。（2）因为“一阴一阳谓之道”，所以道有“正道与邪道”，法有“正法与邪法”两种，一种是《金刚经、坛经》开示的“明心见性的不二正法”，一种是“明心见性的不二正法”之外的让人“心神向外，迷失自性”的魔法。（3）践行“明心见性的不二正法”的道派是正道，不践行“明心见性的不二正法”的道派是邪道。（4）据《周礼·职方》载：“东北曰幽州”。其范围大致包括今河北北部及辽宁一带。】2、“祖在经堂中入定，夜至三更，警中无生吩咐叫”：弓长祖在经堂中入定至三更，境界中无生老母吩咐说。【（1）百丈怀海禅师（720-814年）《百丈清规》明文规定：只设法堂，不设佛堂。“法堂”，是讲说“明心见性的不二正法”的房间、大堂。“经堂”，是存放、研读《道德经、金刚经、坛经、心经、圆觉经》等开示“明心见性的不二正法”书籍的房间。（2）弓长祖白天随缘讲法，做该做的、要做的事情，晚饭后“内练一口气”，因为得真道、心态静，所以能“入定，夜至三更”。（3）你如果投师不明（没有得道师父提供保护）就会受到魔扰，就会胡思乱想，根本无法入静。还有的人一入静就瞌睡了，这都是理论境界差，“心中无道”的表现。（4）“修道、学佛”是七分理论境界（修性），三分“内练一口气”（修命）。如果你的教义理论不通，没有“唯传见性法，破邪宗”的言行境界，说明你的觉悟就上不来，自性是佛的本来面目展现不出来，你“内练一口气”再多也没用。因为理论不通就会有“无明”，就无法让智慧“圆融无碍”而顿悟真如本性。（5）精通讲说“明心见性的不二正法”的书籍，能把《道德经、金刚经、坛经、心经、圆觉经》等经书变成自己的话给人讲说，知道什么是“无为法与有为法、照妖镜与金箍棒、定南针与量天尺、伪经与妖魔邪说”，能识别“伪经与妖魔邪说”，能把夹杂在正法里面的妖魔邪说辨认出来，这就是“精通佛理”的表现，也是有了“佛心印”的标志。】3、“弓长，今年是己巳年，该你南北展道”：弓长，今年是己巳年，该你出山、走南闯北，把度人实现明心见性回天的圣道在中国大地上展开，让有缘人得遇“法船”，乘船归家。【（1）己巳年，是1449年、明正统十四年。明英宗朱祁镇是明朝的第六位皇帝，先后使用正统（1436-1449年）、天顺（1457-1464年）两个年号。六月，宣平县人陶德二聚众2万人，围攻处州。柔远乡民（后为景宁县境之一部）响应，聚众兵攻占沐溪、绿草、大漈等处，后遭兵部尚书孙原贞镇压。七月，瓦刺首领也先率军南下进攻明朝，主力直逼大同。明英宗在太监王振的鼓惑和挟持下，不顾臣僚劝阻，决意亲征。英宗率文武百官与五十万大军北征蒙古瓦剌，因为太监王振当权、贻误军机，八月在土木堡遭到瓦剌两万骑兵的袭击，明军全军覆没，明英宗被俘，此即为“土木之变”，标志着明朝中衰。九月，“土木堡事变”一个月后，为防止国无长君的局面，在于谦等大臣的建议下，郕王朱祁钰登基，是为明代宗（在位年号景泰1450-1457年），明代宗任用于谦为帅，取得了北京保卫战的胜利。（2）传法是救劫，因为人间有劫难，所以神圣命“弓长”下凡传法度人，为有缘人、善信，消灾免难。（3）《念佛龙华经》“九转木子十投弥勒”，己巳年这是佛果的神圣第一次转世下凡成为弓长老祖。五百年后的新世纪，是第二次转世下凡成为弓长老祖。】 4、“祖警中答应：弟子不知是怎么展道”：弓长祖在圣境中答应说，弟子不知应该怎样才能把圣道展开、普及。“母说：这大道传到湖南承天府为界。燕京为红梅头，南京应天为红梅中，承天为红梅尾”：（1）神圣用经风霜的折磨仍孤高自傲的“红梅”，来比喻“放下物质享乐追求精神解脱、有着高风亮节的修行人”。“红梅头、红梅中、红梅尾”是因为弘法时间的早晚不同而有的三个区域。无生老母说，这大道往南传到湖南承天府为界，为红梅尾；南京应天府为红梅中，燕京北京为红梅头。（2）“红梅”：梅花主要分为两种，一为花梅、一为果梅;梅花以观赏为目的，中国已栽培应用的梅花品种有300个以上；果梅，主要采其果实即梅子食用，花较小，可分青梅、白梅、花梅、乌梅等。梅是中国的特产。它(她)原产于滇西北、川西南以至藏东一带的山地。大约6000年前分布到了长江以南地区，3000年前即引种栽培。长江流域花期12月至翌年3月。（3）梅花最大的特点就是它的花期是在寒冬季节，可以忍受住凛冽的寒冬为人们绽放出如此绚烂的花朵，为世界增添如此美丽的一景。红梅是中华民族与中国的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。画家笔下的红梅象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。红梅的品格与气节几乎写意了中国人"龙的传人"的精神面貌。（4）红梅冬春开花，称报春花使，独放于百花之前。寒冬斗士--红梅是高洁孤傲的象征。（5）墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)。风雪送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，待到山花烂漫时，她在丛中笑。(毛泽东《卜算子·咏梅》)。梅之饱经风霜的折磨，仍孤高自傲，对人生存在信心的高尚的精神品格，“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”(陆游《卜算子》)。（6）松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称岁寒三友。梅、竹、松是取梅寒丽秀，竹瘦而寿，松石丑而文，是三益友之意。（7）“湖南承天府”，明嘉靖十年（1531）升安陆州置承天府，治钟祥县（今湖北钟祥市），属湖广布政司。辖钟祥、京山、景陵（今湖北天门）、潜江、当阳五县及荆门、沔阳（今湖北 仙桃）二州。十八年 建兴都留守司于此。清顺治三年（1646）改为安陆府。“母与你护法相随，与你般若真香，普赴行动自有好人相逢”：（1）母亲我赐给你护法相随，保护你不受魔扰。赐与你“般若真香”，让你有临机应变、圆融无碍的智慧。（2）你传法布道的行动自有正直善良、善根深厚的好人与你相逢，成为你的弟子，帮助你把圣道展开。“与你混元一字册”：谁是学习你“无为法、不二正法、白阳佛法”的弟子，上天早有名册，这个弟子名单就是“混元一字册”。今天你受命传法，这个“混元一字册”上有名的人，会在特定的时间神差鬼使的遇到你，成为你宗派的弟子。【（1）“混元一字”，是“凡圣一家，佛凡不二”的得道人，是“明心见性的不二正法、白阳佛法”造就的明心见性后的“新科状元”、现世觉者。（2）“混元一字册”，是与你有缘、在你需要的时候赞助你的人名单；是命该入道的人名单；是命该成为“新科状元”、现世觉者的名单、书册。】5、“诸佛莲宗，这妙法一字排论有人接续”：“明心见性的不二正法”是唯一成就天堂诸佛的金莲正宗。你去向有缘人传授我的“一气通天”金丹妙法与“明心见性的不二佛法”，让各地弟子接续金莲宗派，这“一气通天”的金丹妙法与“明心见性的不二佛法”自然会有人来学习、传承、接续金莲正宗。 “休要轻慢圣意，早去传信觉来”：要把神圣的话放在心上，踏实去履行，不要轻视慢待了神圣弘法度人的意愿。尽早去传法布道，让弟子觉悟本来面目，共赴龙华；完成使命，回归本位。6、“祖在佛前叩谢圣意，收付行礼，我去承天府传信一遭，出门佯常了”：弓长祖在无生老母面前叩谢圣意，接受弘法使命而叩首行礼，说了一句“我去承天府传信一遭”，就信心百倍、志在必得、大模大样地离开了家乡。 “祖在路上不由人，发悲、烦恼、感叹、伤情，欲待不去”：弓长祖在路上一边行走、一边度人，经历世态炎凉、万事不由人的种种不堪境遇，着实的感到了世人的愚顽、刁钻与难度！【（1）人穷的时候奢望师父缓收学费，等学到了神通，出名后再报答恩师；还有的说要分期付款。等师父宽容他穷困让他入了道，他就把欠学费的事情抛在了脑后；有的甚至有了神通，都能给人治病收费了也不提学费的事情。师父为弟子提供了食宿费用与锻炼、出名的机会，等弟子积蓄了“履历、资质”，就想着“自立门户”了。师父再一提“你还没交学费”，他就“溜之大吉”了。（2）世间人只关心个人的财货得失，没人计较天堂地狱。他们只想借神造孽、借神敛财来满足自己的私心欲望，没有半点大公无私的超然境界！你若说给“神像”烧香磕头、念佛号就能受到神圣的保佑、就能到西天，他们全部信任并且整天不停的去做，就连生病也照办不误，还把骗他的人恭敬为“大师、大德”。你若说不能烧香磕头，那是入魔，他们会不高兴，反把你视为魔王。你不骗他，他反而不理你；你把他骗的晕头转向，他却对你感恩戴德！（3）如果你不惊醒他这个“梦中人”，他会醉生梦死而不觉。如果你告诉他，他是个盲修瞎练“有修无证”的道外，他不但不会服你的“高见”、低心听你讲说“有修有证”的真道，还会觉的你让他难堪、不给他“面子”，他们会马上把你拒之门外。他们全是“贡高心盛、得恩反怨”的畸形心态，几乎遇不到有自知之明的谦谦君子。（4）世人还全部“狗眼看人低”，你若衣着朴素，他便轻看你，以为你落魄不得志，你的“牟尼宝珠”白送他他都不要。你若是僧衣、道袍华丽，他们会对你磕头作揖。你骗的他高兴，他们会倾家荡产的捐助你，把你的让他烧香磕头的魔法当做妙法。世人尊敬的是“钱财与地位”，绝不是“不二正法、牟尼宝珠”！（佛祖、老子、孔子、历代教主祖师的传法初期（井冈山时期）都曾有过这样的经历，这些祖师都是各个时期的“弓长祖”，因为他们的使命都是一样的。）这就是弓长祖“发悲、烦恼、感叹、伤情，欲待不去”的原因。】7、 “又恐怕违背了圣意，何时善果完成？途中辛苦，自有佛天知道”：如果因为世人难度就不去度，又恐怕违背了圣意，自己的善果也无法完成。传法路途中的种种磨难无人在意，自有天上的神佛知道。（行善积德无人见，心存善恶有天知。） “不一日来到黄河，上的船上，祖说，收一稍公，叫他驾定法船”：“稍公”，撑船的人，掌舵的人；传法度人替祖收圆的人就像撑船掌舵的稍公。（1）过了几天来到黄河，上到了过河的摆渡船上，弓长祖给一个撑船的稍公说法，稍公觉的很有道理，就留下弓长听他详解，皈依弓长后的稍公竟然觉悟，就是“祖给稍公说法，收下这一个稍公”为弟子。（2）弓长祖让觉悟后的稍公替师代劳、随缘传法度人替祖收圆，就是“叫他驾定法船”，度愿意上船、想回天堂的有缘人。 “游苦海”：（1）不知道什么是“明心见性的不二佛法、无为法与有为法、法船与彼岸”，不知道彼岸在哪里，不知道“上船过海”，更不知道“弃舟登岸”；没有大智慧，人云亦云，随波逐流，流浪生死；只知道“挣钱、当官”，为了“挣钱、当官”什么都不顾，不择手段；有了钱就买“洋品牌”，沦为没有民族自尊心与民族自豪感的汉奸、卖国贼！当了官就贪污受贿、无法无天，根本不想“清廉为民”，拼命地作威作福，直到恶贯满盈被查办、、等等，这都是众生在“游苦海”的表现。（2）作为人，遭受轮回，有生老病死之苦，就是“游苦海”。（3）已经明心见性“到达了彼岸”（真正完成了自度）的人，在世间用“唯传见性法、破邪宗”的言行弘扬“明心见性的不二正法”度有缘人，就是“驾定法船，游苦海”。【奉行“烧香磕头、念佛号、消灾祈福”等等让人“心神向外，迷失自性”的“有为法”的人，都是在“苦海”中是非颠倒、以假为真、醉生梦死、哀嚎的法奴。】8、 “菩提南岸度缘人”：（1）不知道什么是“明心见性的不二佛法”、不能看破“佛、佛法”这个“法船”假相而弃舟登岸，就是还在“菩提南岸、菩提北岸”徘徊，就是不知道彼岸在哪里，也没能到彼岸。（2）告诉有缘人“烧香磕头、念佛号”是死在“四相”（我相、人相、众生相、寿者相）上的法奴，引导有缘人弃暗投明、践行“明心见性的不二佛法”，就是把有缘人从“菩提南岸”度到“菩提北岸”端坐成佛去，所以弘扬“明心见性的不二正法”，就是神佛在 “菩提南岸度缘人”。“明心见性的不二正法”之外的宗派，不管他们打着谁的幌子、用什么标签，都是魔王在 “菩提南岸度缘人”。 【（3）“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等；意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。说明：前面这样的解释，都没有说出任何实质概念，属于魔王的“迷魂药”。（4）“菩提”是践行“明心见性的不二正法”实现了明心见性，用“唯传见性法，破邪宗”的言行证得了光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。】“过了黄河，正月十五日，来到汴梁，进的城中，十字街前”：弓长祖过了黄河，正月十五日来到宋朝的都城汴梁（河南开封），进入城中，找到城中的十字路口（大隅首），人最多的地方。“盘膝打坐，恰定玉诀，巍巍不动，观住一针，回光返照”：弓长祖坐在地上做一个“盘膝打坐”的姿势，静心练功（闹中取静），权且做出个“修炼”的样子，以便引起世人的注意，让有缘人接近自己。“警动多人，良久之间，祖作歌曰”：果然惊动了很多人来围观，坐了很长时间，弓长祖做诗曰。9、“哑祖真禅定，六门紧闭关。吞咽先天药，润开倒垂莲”：（1）弓长祖（得道之人）嘴不说话入定中、出幽入冥与神佛交流而人不知，就是“哑祖真禅定”。（2）做到“不取于相，如如不动、观自在、无眼耳鼻舌身意”，关闭感觉器官，就是“六门紧闭关”。（3）投得明师，入门修炼，打断呼吸“内练一口气”，就是“吞咽先天药”。（4）练到“五气朝元”，就是“润开倒垂莲”。“心花明如镜，开言说妙玄。南北来传道，今朝度有缘”：（1）心开悟而明心见性，看破“人我”（人体、化身）四大假合的虚幻，“命我”（识神、报身）与“性我”（元神、法身）天人合一，“命我”的慧眼开通，能通神见鬼、出幽入冥，就是“心花明如镜”。（2）讲说“明心见性的不二正法”，说明魔法是让人“心神向外，迷失自性”的事实，能治病救人于无形之中，有料事如神的神通，这就是“开言说妙玄”。（3）通过了“自度”（明心见性），有了实修实证来证道，就要去“度人”（让功果圆满），走南闯北（燕南赵北）传圣道。弓长祖说，我是奉圣命“南北传道”的人，就是“南北来传道”。（4）今天来到你们这里，是来度与我有缘的人的，就是“今朝度有缘”。“传你先天道，点开死生关”：（1）打断呼吸，内练一口气炼到“三花聚顶，五气朝元”，神圣点开玄关实现“性命相见”，有这样练功方法的教派，就是“从后天返回先天的真道”，简称“先天道”。我传给你这个与我有缘的人实现明心见性、回天堂老家的真天道，就是“传你先天道”。（2）你依法修炼“内练一口气”，境界提高成为降妖除魔的“齐天大圣”把自性是佛的本来面目展现出来，神圣点开你的天门，本身“命我”（识神、报身）的阳气与身外的气场打通，元神（性我、法身）就会从肉体上现出，明心见性后就超脱了地狱阎王的管辖，走出了管辖“生死”的关口，就是“点开死生关”。【（3）你的师父不是奉命传法、有修有证的弓长，神圣不会点你，你们都是“没入道、以讹传讹、盲修瞎练”的法奴。】10、“内中寻出路，呀的透泥丸”：（1）不要“引导”气息与运转，引导是“有为法”，是画蛇添足的妄想执着，因为真气充盈后会自行运转（自己完成大小周天、清风自转），真气“五气朝元”充足之后，就会自行寻找飞出身体的出口，就是“内中寻出路”。（2）真气气足与践行“明心见性的不二正法”让思想境界提高齐头并进，有见义勇为、胆大包天的言行，成为了有着“火眼金睛与金箍棒”降妖除魔的齐天大圣，这样才是时机成熟，无生老母点开你的“天门”，元神就会飞出身体，你的“命我”（识神、报身）就能见到“性我”（元神、法身），就是“呀的透泥丸”。【（3）如果学习的不是“明心见性的不二佛法”，你也没有揭露魔王真面目的言行，更不是有着“火眼金睛”、可以保护学佛人去西天的齐天大圣，你的思想境界就走进了误区，无论怎样练功都会徒劳无功，还会见到妖魔鬼怪变化的“假我”，让你误以为那就是“性我”，你就沦为受到妖魔鬼怪蛊惑的法奴了。你修炼的真气全被附体的妖魔鬼怪占用，你就成了供妖魔鬼怪修炼、采气的“寄主”！同时也就成了妖魔鬼怪借窍败坏正法的妖人！人世间，这样的人多如牛毛。】11、“元人睁开眼，早来认弓长”：灵山会上下凡的元人，请你们睁开眼，今天天时已到，奉命来度你们的人已经来到了，你们尽早来认传真法的弓长祖为师父，只有成为弓长的弟子才能让你们觉悟本来、回归无极。“无病寻出路，休等脚手忙”：（1）要在活着的时候就明心见性才行；不要等死到临头都没有明心见性，那时候才醒悟自己没遇真道就会“脚手忙”，就一切都晚了。【（2）佛祖是35岁明心见性（自度）之后、传“明心见性的不二正法”（度人）的，所以没有明心见性的人都不是佛祖嫡传。（3）净土宗鼓吹的“念佛号死后往生西天”是让人“学僧人”，根本不是让人“学佛”，所以净土宗是谤佛毁法、害人慧命魔王集团！】 “末劫看看到，个个要提防”：三期末劫，看看再有几年就要来到了。世人要有“居安思危、瞻前喻后”的忧患意识才行，个个都要提防灾难临身才是有大智慧的人，只有投明师、入圣门、学真道才能幸免于乱世。 12、“祖作歌毕，满城男女，都来参拜天地，问祖：从何处而来”：弓长祖做完诗歌，满城男女听后都觉的很有道理，都来参拜他这个受天命而来的人，问弓长祖：师父，你是从哪里来的啊。“祖说：我竞来传信，末劫临头，尔等何处安身立命”：弓长祖说：我是奉天命来给你们传信的，末劫就要临头了，尔等不投明师、不入圣门、不学真道，到何处去安身立命啊？“内有承天祖，认的是天真临凡，引进男女多人，领法皈依授记”：（1）人群中有奉天承运、命该传承弓长祖“不二正法”的真道子。认的弓长祖是领受无生老母圣命临凡度人的真祖师。（2）“承天祖”向世人推荐弓长祖，为弓长祖引进入道的男女多人。有男女多人皈依弓长祖，领受弓长祖的“不二正法、白阳佛法”，接受弓长祖的教导与传授，这些入圣门、一心向善的道子都得到了无生老母的“印记”，在后来的乱世中得以安身立命。 “祖辞众起身，众道人哭回家去”：弓长祖在汴梁（河南开封）住了一段时间，看到所度弟子基本掌握了教义，就辞众起身前往南方继续布道。众弟子送弓长祖上路后，都哭着回家去，因为他们知道弓长祖此去将是永别，他们也感叹自己遇到真人、得遇真道。13、 “一日，祖到南京金陵郡三山府内”：一天弓长祖来到了南京城内的三山街。【（1）金陵三山街，是中国明代南京的书店街。到了清代三山街的书业仍较为繁荣，清代末期兴学堂，废科举，三山街的刊刻和经营经史子集的古书业日趋萧条，终于没落。（2）凤凰三山说的是站在城西南露岗凤凰台遗址上远眺江边的三山。凤台山位于中华门内西南隅。凤凰山扬名于李白的《登金陵凤凰台》。三山是山名，今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。这三座山正好挡住了从城北通向南门──聚宝门的去路。恰逢当时正在城东燕雀湖修筑宫城（现在的明故宫遗址），于是将这三座山填进了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一条街道，取名为三山街。（3）而明朝修订的《江宁县志》记载，三山街西面通往“三山门”（水西门），因而得名。1933年，中华路扩建，三山街被并入中华路，不复存在。但南京人还是习惯将中华路和建康路交叉口附近叫做三山街。南京三山街地铁站，距离夫子庙很近。（4）三山，山名，在南京市西南长江边，因三峰并列、南北相连而得名。当地人说它高约60多米。及过其下，则距金陵才五十里。江水因三山而转向，正是三山阻止了江水直冲南京。作为战略要地，志书已反复提及；作为渡口，作为离开金陵的第一站。由于人来人往，濒临大江，人们还在此建立了寺庙。《太平寰宇记》：三山，在昇卅江宁县西南五十七里，周回四里。其山孤绝，面东西，绝大江。（5）三山的南峰，是明代护国寺遗址（实际是唐代的）。讹传明代皇帝朱元璋在兵慌马乱中曾避难于此，一破庙，即护国寺的前身。他向神明祷求平安并许愿如能大难不死，而后必将重修该寺，里面曾有“护国大王”、雷公像。（6） 《李太白全集》《三山望金陵寄殷淑》：三山怀谢眺，水澹望长安。燕没河阳县，秋江正北看。卢龙霜气冷，鸪鹊月光寒。耿耿忆环树，天涯寄一欢。】 14、“有南霞祖引领九人迎接老祖”：“南霞祖”，南极仙翁。“霞”，是神圣脚下的彩云。南极仙翁的九个弟子下凡，成为九个好道的世间人，南极仙翁冥冥中给这九个人托梦，引导这九个人迎接弓长老祖。【发表于 2012年3月7日：前几天，一个来自辽宁阜新的老者找我，问我：他有神通并能治病救人是怎么回事？我说：你是有肩负道任的有缘人。他说：曾见到过白头发的老者，不知他是谁。还有人曾赐予他一个“箫”，他看到患有风湿病的人的膝盖上有条蛇，他用“箫”一打那蛇，蛇就跑了，几十年的风湿病马上就好了；还有一次哪吒把他领到一个地方，有人给他一个“痒痒挠”，让他放在他的靴子筒里；还有人层赐予他“药纸”，他不知怎么用、、。我告诉他：给你的东西是“法宝”，都能治病、、。言谈中他充满自信，因为至今十多年了，他治好过很多病症，所有的神婆、神汉都不是他的对手。因为看到我的广告，就找到了我有牌子（上海宝山呼玛三村）的住处。他住在她女儿家，就在我的前面不远处，我们同在一个小区。我送他《泰山道家、认识道教》，让他看完之后再来找我。（2）我指着我屋里墙上圣灵子的照片说：他说你是太上老君负责看牛的童子，拿着笔，要写东西教化世人的。他只知道自己是个牧童，真的有人送他“毛笔”，就是不知道为什么给他这些东西，更不知道给他这些东西是让他干什么的。他指着墙上照片说：孙锦华是王母娘娘那里的，负责天上的事情；圣灵子是佛门的，负责地上的，他这个人不太听话。我：哈哈，都对。（3）昨天下午他再次来找我，我说：这么快就来了？他说：有人不让我睡觉，碰我的脚把我弄醒。我告诉他：你并不是太上老君负责看牛的童子。他马上回答：是，他没看到老君的响应。就知道不是来自老君那里。我告诉他：你知道谁是南极仙翁吗？他不太明白，我说：就是高眉头的老寿星。你是南极仙翁的童子。他马上回答：是，亲自见过南极仙翁手里拿着个大寿桃进过他的房间。（4）这个辽宁阜新的老者叫张广臣，今年57岁了，是个退休的工人，目前与老伴一起住在女儿家，女婿是个武警干部。这次我就直接告诉他了，圣母娘有安排，要你拜师，留在上海，你是泰山道家在上海的“开路先锋”。我是道家人，但是归弥勒佛管，我是白阳世的先行官，我的弟子都是治理白阳世的人。他马上说：有人说过他是弥勒佛的人。他对“圣母娘”不太熟悉，我给他解释后，他说：十多年就有神通了，就是没有正式出名，知道有个“女神仙”权力好像很大，不批准他出名。】 15、“祖说：你怎知我来？众曰：俺九人夜做一样警梦”：弓长祖说，你们怎么知道我来？大家说，俺们九个人昨晚做了一个有同样警示的梦。“祖说：你休言语，待我先说，警中天真授记言：佛前发愿点玄关，指透三玄天边月，海底捞明见青天。开闭存守四句偈，关口途程记的全，警中一样法名号，原是红梅第九杆。祖说：警中言语，是也不是”：弓长祖说：你们不要说话，先听我说，你们梦境中的神圣授记言是“佛前发愿点玄关，指透三玄天边月，海底捞明见青天。开闭存守四句偈，关口途程记的全，警中一样法名号，原是红梅第九杆”，这就是你们梦境中的言语，是不是？ 16、“佛前发愿点玄关”：得遇有“唯传见性法，破邪宗”言行的明师，在神佛面前发愿起誓“尊师重道，舍身办道”，依法修炼，炼到“三花聚顶，五气朝元”，觉悟提高后成为了有着“火眼金睛与金箍棒”的齐天大圣，神圣一点玄关，明心见性而得道。【修道、学佛，凡是不能成为“破邪宗”降妖除魔的齐天大圣，都是没有“修命”，“只修性，不修命，一点灵光无用处”。】“指透三玄天边月”：通过修炼“内练一口气”打通了“上丹田印堂，中丹田膻中穴，下丹田气海”，真气到了头顶就成了“天边月”，就差神圣的“一指”点杖打开天门玄关了。【修道由人，成由天。】“海底捞明见青天”：丹家的“海底”是脚底的涌泉穴。“内练一口气”时，肾精真气流注于脚底，真气从脚底生发，然后沿着身后往头顶运行，真气到了头顶就成了“天边月”，因为“月亮”是从脚底升起的，所以称为“海底捞明”。道子的觉悟境界提升不上来，不能成为齐天大圣，神圣不点“玄关”，天门打不开，就无法让元神飞出身体见到青天。所以虽说“修道成由天”，是说的三分的“内练一口气”，如果人有了七分的齐天大圣境界，就是自己打开了“玄关”天门，这也是“天”喜闻乐见的。 17、 “开闭存守四句偈”：这里的“四句偈”不是四句赞美唱词，而是修道的四个阶段，或者说四大要素。（1）投明师，践行“白阳佛法”，读《大学中庸、金刚经、坛经、道德经》圣贤书，内修外炼，开圣道。（2）守五戒（杀盗淫妄酒），闭凡道。（3）有明辨是非、明察秋毫的大智慧，用揭露“假丑恶”的言行弘扬“真善美”，存刚正仁义于心中。（4）弘扬“明心见性的不二正法”，传承慧灯不灭，守圣贤道德家风。“关口途程记的全”：（1）找到弓长祖是第一关，践行实现明心见性的“白阳佛法”是第二关，成为降妖除魔的齐天大圣是第三关，这是“修行人”必修的“关口途程”。你如果第一关过不去，你就沦为了认贼为父的法奴了。（2）八魔（酒色财气名利恩爱）与五十阴魔（有所执），是到达西天成佛途程中的“关口”，一定要“记的全、认的清、识的破、战的胜”才行，否则，就会堕落入魔、半途而废。不知道“八戒”，守不住“八戒”，就会成为被“八魔”戏弄的晕头转向的蠢猪。 “警中一样法名号”：圣境中的古今神圣都是践行同一个、一样的“明心见性的不二正法”明心见性得道的；能回天堂的方法只有一个，这个方法的“名号”是“明心见性的不二正法”。【凡是没有践行“明心见性的不二正法”的，都不是真正得道。践行“明心见性的不二正法”没有明心见性、守拙没造孽的，百年后要去“九阳关”进修。离开了“明心见性的不二正法”，就有以讹传讹、蛊惑人心、谤佛毁法的弥天大罪的下地狱。】“原是红梅第九杆”：践行“明心见性的不二正法、白阳佛法”，在各种各样的“关口途程”破关斩将，虽然伤痕累累，终显傲雪红梅铮铮铁骨的原来本色，阴气脱尽，成就纯阳（佛凡不二、半仙）圣体。 18、“听罢，南霞祖一齐下参天地，说：俺九人愿皈祖教，明朝三月初三日，传各会道人，都来做个蟠桃圣会。俺男女老少人等，佛前发愿授记”：九人听罢弓长祖的话，是与他们梦境中的授记言一模一样的，就一齐跪下参拜天地。说，俺九人愿皈祖教，成为弓长祖的弟子。明天三月初三日，传话给各个分会的道人，都来给无生老母拜寿，做个蟠桃圣会。俺男女老少人等，都在无生老母面前发愿自度度人、领授老母印记。19、“祖甚喜也，祖要起身，众等一齐都留祖师多住几日，祖说：圣事未完，七月十五日前到武当山太和宫。有许真君早知祖意，开洞门三日，令仙童迎接老祖同入洞中，与真人讲圣言凡，祖说：我合你同到四川望望道来”：（1）许真君，为晋代道士许逊，字敬之，南昌（今属江西）人。晋太康元年（280），许逊举为孝廉，时值四十二岁，又任旌阳令，治政廉俭，吏民悦服，时人感其德化，立生祠以供其像因之后人称为许旌阳。后来见晋室将乱，乃弃官东归，遨迹江湖、寻求至道。（2）元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠孝全书》，并奉许逊为教祖，称为“净明道”，实际是正一派的魔王“绑架许真君”借神造孽的妖魔集团，因为他们的教义是与《道德经》截然相反的。事实证明：越是肮脏污秽的集团越是自称“净明”，越是不忠不孝”的人越自称“忠孝”！越是“下三滥”写的书越自称为《圣贤之书》。这都是恬不知耻、臭不要脸的魔子魔孙在上演“此地无银三百两”闹剧的表现。“有许真君早知祖意，开洞门三日”：山上圣境中的许真君早知弓长祖要来南方布道，提前三天打开洞府，准备迎接。明朝的弓长祖与晋代的神圣许真君谈论古今，就是“与真人讲圣言凡”。“我合你同到四川望望道来”：我和你一起同到四川看望道友去吧。

全文详见：https://bbs.6596.org/6304.html

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