柴鸥红河村方神——椒爷的来历／◆ 赵海真 【红河历史】-文化红河 柴鸥在无处落脚的人海里，你的停靠成为岛屿，成为陆地，成为具体—— 陈粒《远辰》 红河镇红河村下街的祖神祠里，敬奉着一尊红脸浓眉、长髯飘飘的神祇塑像。塑像神情肃穆，威严中透出一股凛然正气。这尊神像就是明嘉靖年间的一位朝中大臣杨继盛的塑像。杨继盛与红河这个地方有着什么关系？他又是如何被红河民众尊奉为神祭祀的呢？ 杨继盛，字仲芳，别号椒山，河北省容城县人，生于明正德元年（公元1516年）。七岁时生母去世，受庶母虐待，责其每日放牛。年幼

柴鸥红河村方神——椒爷的来历／◆ 赵海真 【红河历史】-文化红河

柴鸥在无处落脚的人海里，你的停靠成为岛屿，成为陆地，成为具体—— 陈粒《远辰》
红河镇红河村下街的祖神祠里，敬奉着一尊红脸浓眉、长髯飘飘的神祇塑像。塑像神情肃穆，威严中透出一股凛然正气。这尊神像就是明嘉靖年间的一位朝中大臣杨继盛的塑像。杨继盛与红河这个地方有着什么关系？他又是如何被红河民众尊奉为神祭祀的呢？

杨继盛，字仲芳，别号椒山，河北省容城县人，生于明正德元年（公元1516年）。七岁时生母去世，受庶母虐待，责其每日放牛。年幼的继盛放牛时一次从村中一家私塾旁经过，看到村里和他年龄相仿的孩子都在读书，就去对年长的哥哥说自己也要去读书。哥哥责备他说，你小小年纪读什么书。继盛诘问哥哥：“难道小小年纪就只能放牛吗？”哥哥将继盛的话说给了父亲。父亲觉得继盛出语不凡，考虑一番后就说，可以让继盛读书，但牛也要放。继盛于是一边读书一边放牛，直到十三岁时才正式进学堂从师读书。继盛家本来很贫穷，继盛十分珍惜来之不易的读书机会，因此他学习刻苦认真，参加乡试后因成绩优异而被选入国子监学习。在国子监学习时，他得到了当时的太子太傅、武英殿大学士徐锴的赏识。嘉靖二十六年，杨继盛考中进士，除授南京吏部主事。杨继盛还精通音律，在随吏部尚书韩邦奇游乐时，即兴创作乐曲十二部现场演奏，其才华极得韩邦奇赞赏，一时名声远扬。后来，他又改任兵部员外郎。

那时，活动在北方草原上的游牧民族军事势力俺答屡屡兴兵进犯明朝边境，朝庭任咸宁侯仇鸾为大将军帅兵屯边抗击。仇鸾畏敌，以出卖国家利益为条件与俺答媾和。继盛对仇鸾卖国求荣的行经十分愤慨，他将当时朝野形势列为“十不可”、“五大谬”上书嘉靖皇帝，针砭时弊、弹劾仇鸾。怎奈慕仙好道的嘉靖皇帝对国家大事懒得操心。他曾创造过十多年不上朝的纪录，朝中政事交由宦官和几位内阁大臣掌控。杨继盛的行为大大触犯了朝中权贵，于是被问成诏狱并贬为狄道典吏，流放陇右。

杨继盛遭流放经过红河地区时生了病，就在红河方口寺住下养了几个月的病。当地民众听说杨继盛是因为与祸国殃民的权奸作斗争而被贬黜的朝庭官员，就纷纷探病慰问。养病期间，杨继盛看到当地民风醇厚，但经济文化十分落后，尤其是文化方面，因为大多数家庭都很贫穷，许多农家子弟都上不起学，于是他挑选了一百余名资质较好的少年并聘请了一名老师教他们学习文化。为了筹集经费，他卖掉了自己骑乘的马匹和家人的衣服。感于杨继盛的义举，当地民众尊称他为“杨爷”或“椒爷”。

过了一段时间，仇鸾通敌卖国的事迹败露，受到了惩处，嘉靖皇帝就将弹劾仇鸾的杨继盛招回北京，先委任为山东省诸城知县，一月后调任南京户部主事，三日后又升迁为刑部员外郎。时值大奸臣严嵩当权，严嵩见杨继盛一年内升了四次官，深得皇帝青睐，就欲将杨继盛纳为自己的同党，遭杨继盛严辞拒绝。杨继盛早就对严氏父子结党营私，把持朝政祸国殃民的行径十分痛恨，他历数严氏父子专权误国十大罪状上书嘉靖皇帝，参劾严嵩。但是，由于严党根深蒂固，杨继盛的参奏不但没有扳倒严嵩，反而触及皇族成员，他们串通一气，罗织罪名将杨继盛构陷打入诏狱，并庭杖一百交刑部定罪。刑部侍郎是严氏党徒，他受严嵩指使，诈传王命，于嘉靖三十四年（公元1556年）十月将杨继盛绞杀于狱中。临刑时杨继盛赋诗曰：“浩气还太虚，丹心照千古；生平未报恩，留作忠魂补”。继盛遇害时年仅四十岁。据明史记载，杨继盛遇害，“天下闻之者无不哭泣”。据说杨继盛被施以“庭杖”时，有人曾给他偷送蚺蛇胆让他服用以壮其胆，继盛辞谢曰：“椒山自有胆，何蚺蛇为？”。七年后严嵩倒台，明穆宗继位后抚恤诸谏臣，为杨继盛平反昭雪，赠封继盛太常少卿、谥忠慜公，予以厚葬，并在保定府建旌忠祠纪念。

杨继盛遇害的消息传到红河地区后，红河民众感念他的正直勇敢以及他曾造福当地民众的义举，就将他尊奉为本地方神。当地人一般都把尊奉为神的现实人物称作“爷”，以区别于佛教的佛、菩萨和道教的仙、神。又因杨继盛别号椒山，人们就将他称作“椒爷”，修庙塑像祭祀。
方神，顾名思义是管理一块地方的神袛。杨继盛被红河人尊敬奉为方神后，据说颇为灵验，他护佑当地风调雨顺，人民安居乐业，很受人们的敬仰和崇拜。每年农历五月五日端午节清晨，红河民众都要鸣锣开道，仪仗前导，抬上“椒爷”神像到红河村主山——四朵兰山顶焚香宰羊祭祀，称为“祚山”，这一民俗一直沿续至今而不弃。
红河民众尊杨继盛为“方神”并每年定期祭祀，这看似是一种封建迷信活动，其实透过这种活动现象看，这也是红河地区文化的一种表现形式，因为在神灵崇拜的封建时代，将一位现实生活中的历史人物——一位在民艰国危时刻敢于伸张正义、同权奸作斗争的忠臣良将尊奉为神来崇拜，恰巧说明了自古以来红河地区的人民就是关心国家安危、崇尚正义、妒恶如仇的人民。
——辑录于赵海真《漫话红河》
（图片来源于网络）

作者简介
赵海真，礼县红河镇人。热爱文学，业余时多有创作。热衷于家乡文化，长期搜集整理地方人文风俗资料，编有内容丰富的《漫话红河》一书

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