柴鸥经典中的爱情系列品读（一）-尘缘生 柴鸥尘缘生，让生活有诗和远方▲戳上面蓝字关注世界上最遥远的距离不是天涯海角是我爱你，你却不长按二维码经典文学作品中的爱情之一汉乐府民歌中最耀眼的明珠一一《孔雀东南飞》文学作品在表现以死相拼相争的爱情主题上，叙事结构异常完整、人物形象十分鲜明、艺术感染力更加强烈的，当属乐府民歌中属于“杂出歌"的《焦仲卿妻》，也就是大家所知道的《孔雀东南飞》。这篇民间叙事诗完全能够代表汉乐府民歌的艺术成就。它产生的年代是东汉末年、到了南北朝时期出现在《玉台新咏》中。由口传到

柴鸥经典中的爱情系列品读（一）-尘缘生

柴鸥尘缘生，让生活有诗和远方▲戳上面蓝字关注
世界上最遥远的距离不是天涯海角
是我爱你，你却不长按二维码
经典文学作品中的爱情之一
汉乐府民歌中最耀眼的明珠一一《孔雀东南飞》

文学作品在表现以死相拼相争的爱情主题上，叙事结构异常完整、人物形象十分鲜明、艺术感染力更加强烈的，当属乐府民歌中属于“杂出歌"的《焦仲卿妻》，也就是大家所知道的《孔雀东南飞》。这篇民间叙事诗完全能够代表汉乐府民歌的艺术成就。它产生的年代是东汉末年、到了南北朝时期出现在《玉台新咏》中。由口传到写定，它在民间传唱了三百多年，难免有后世文人加以修饰，但它保留着的民歌特色仍然很鲜明，语言也琅琅上口，通俗易懂，所以，从整首诗看，它那来自民间的质朴本色是不容置疑的。

这首诗前面有一个小序，说明诗所叙述的事情发生在东汉末年建安时期，写的是庐江郡小吏焦仲卿和他妻子刘兰芝的婚姻悲剧。这是根据当时的实事描写的。庐江府即今安徽潜山县四，查阅资料可知是现代著名通俗文学家、长篇小说《啼笑因缘》和《金粉世家》的作者张恨水的故乡。原文写道：
孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学栽衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾守空房，相见常日稀。鸡鸣入机求织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为
这首诗一共一千七百多字。它之所以能成为历代传通不绝的名篇,不单是因为它有深刻的反封建礼教的思想内容，更因为它的艺术成就非常突出。出现在诗中的人物形象：刘兰芝、焦仲卿、刘刘兰芝的婆婆，刘兰芝的哥哥，和焦仲卿的妹妹，描绘得都很鲜明明，尤其是对刘兰芝的刻画。兰芝是一个非常美丽贤慧、多才多艺、温柔体贴、勣劳能干的女性，她和丈夫的感情很好。可是她的婆婆这也看不慣那也看不惯，横竖挑剔她，变着法儿役使她，最后还不顾儿子的哀告，硬是把她赶回了娘家。
诗一开始，是刘兰芝在忍无可忍的情形下，给丈夫倾吐心里的委屈，我十七岁与你结婚后，心中常常觉得很悲苦。你是府里的“公务员”，要忠于职守，住在府衙里时常不回来，而我不但每天从早到晚要织布，鸡刚叫就得起来，忙到夜深了也不得休息，三天织好五布，婆母还故意嫌我织得少了慢了。其实并不是因为我织布的多少，而是做你家的媳妇可真难啊！
根据《汉书·食货志》的记载，最让人震撼的。“断＂字，是布织好后，从机上取下时要将布截断，当时的布帛是以幅宽二尺二寸、长四为一匹。要知道那时完全是手工在木机上操作，三天能织五匹，已经很不少了。接着，写焦仲卿去哀求母亲：我与兰芝结婚刚刚刚二三年，她没有任何偏离礼法、不轨不正的行为，你为什么就不喜欢她呢？他母亲怎么回答呢？从下面的对话，可以看出这位专横的婆婆怒气冲冲、呵斥的凶横神态：
“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由？东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒“小子无所畏，何敢助妲语！吾已失恩义，会不相从许！”老太婆的话，用现代汉语讲出来，意思是这样的：你怎么眼光这么短浅！你媳妇不懂礼节，一举一动不受我管束。我早就生她的气了，你怎么能自作主张呢，嗯！东边有个好姑娘，名叫秦罗敷，模样很可爱，我托人给你做媒去。你赶快把兰芝给我休了，把她打发走，不许留下来！

你们看，这诗的语言多么生动、简洁、洗练，在叙事策略上，它
把一个情节非常曲折的故事，叙述得那样跌宕婉转，那样疏密有致，而驱遣。想想这这些，你又何必再说娶我回来的话啊！
接着，写兰芝忍住眼泪对仲卿作临别前的嘱咐，句句都显出她对丈
夫的深情厚意，和她内心极度掩抑的悲苦，读来特别凄恻感人
第佛最让人震撼的爱一
“安有绣腰滿，藏蕤自生光；红罗复斗帐长，四四角垂香戴；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。人见贱物亦部，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
意思是：我有一件绣得花繁叶茂、闪着光泽的短袄，一副红罗乡
编织、四角垂有香囊的双层斗帐，还有用青丝绳系着的六七件、十来件大小不一的梳妆盒，每件镜奁形状不一样，但梳珥簪环种种小物品都放在里面了。我被婆母轻贱，这些东西自然也不值得看重，不配做你再娶亲时的礼品，但还是留下来由你送人吧，从今后我们们恐怕再没机会见面了。这些东西你时时见着，也算是一种安慰，无论多久，也别忘了我们曾经怎样相爱啊！这里不仅写出了她对丈夫的爱，也写出了她心地的宽厚和善良，写出了她作为女性内心世界的细腻。她已经考虑好了：离开这个家的时候，她要将亲手缝制、自己很喜爱的绣花短袄，和垂挂着香囊的红罗帐，还有她所喜爱的梳妆匣，留下来送给未来的新人。这不但表明她对丈夫的体贴，为他想得很周到，同时也表明她爱的深沉和悲苦。

接下来写她离开焦家时的情景，这一段更加精彩。下面只挑两处
介绍：一是写她如何“严妆”上路，一是她与小姑告别时的情景。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣袂裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指若削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂谢阿母，母听去不止。前精心打扮自己呢？从叙事层面看，这里包含着情节的起伏及为这起伏所需要的由急促转向舒缓的节奏，一向被婆母轻视、役使、作则的妇，原来这么美，这么落落大方，这么知礼知法，这么懂得行为举止的礼节与规知。被驱遣，在当时对一个有正当婚的妇女而言，那简直就等于宣布她有了不容于婆家的莫大里错。离开之前，她不是蓬头垢面，而是盛妆“上堂谢阿母”，穿戴得非常整齐，打粉得非常漂亮而且是“纤纤细步”上堂谢阿母，这不就将阿母前面所讲的“此妇无礼节”完全拆穿了吗！谁懂礼谁不懂礼，不言自明。从寓意上看，诗所需要的不仅是外在的节奏，更需要诗意流动与生成不可或缺的内在节奏：兰芝将绣被裙穿好后，还有四五件事要放慢动作，仔仔细细地做：足穿丝织的鞋，头插发光的玳瑁容，腰上束着轻柔飘动的白绢带，耳上戴着明艳的耳环，手指与双唇也都细心修饰了一番。为什么要在这里如此放慢叙事的节奏呢？仔细想想，这正是聪明的民歌作者妙手天成的地方：通过这样的描写，不仅让叙事在延伸，进一步丰富了情节与诗的色彩，而且是在刻画兰芝的内心活动，要将兰芝的心理细节呈现出来，这样写，诗意深化了，并为读者提供出了可开拓的想象空间。具体表现在：其一，这样写，写出了刘兰芝“精妙无双”，非凡的美丽端庄；其二，这样写，写出了刘兰芝的自信。她极意装東自己，尽量打扮得让自己满意，一是以此增添自己的自信，同时也是为了减轻内心的悲痛；其三，这样写，进一步显示出兰芝性格的刚强和自尊，她欣赏自己的美，也欣赏自己的自尊心。而这，也为她后来的从容殉情作了有力的铺垫；其四，这样写，也是在谊染她不忍心与仲卿就此分手，而故意拖延离去的时间。离去的这一刻，每分每秒都十分宝贵；其五，这样写，似乎也从另一侧面暗示出，兰芝离去前心意的烦乱，所以，本不需要费很多时间的梳妆，却一刻快速不能打扮妥当。细解“上堂谢阿母，母听去不止”，婆母听任她离去，没有一句挽留的话。就在这种情况下，兰芝仍然以谦抑的口吻对婆母说“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”一一我从小出身草野寒门，没受过很好的教育、嫁到府君家让我愧对夫婿。婚前接受过您询许多聘礼，嫁过来却没能好好供您驱使。今天我回娘家去了，家里事只能让婆母您多操心了。然后转身与小姑道别，忍不住泪如雨下却与小站别，泪落连珠子：
“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遺，小站如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。兰芝更咽着说：我刚来的时候，你才扶着床行走，如今都快和我一般高了。你勤快些，小心侍奉老人，也照料好自己。初七和下九去嬉戏玩要的时候，别忘了我说的话啊！给小姑说完，出门登车时，已经是泪如泉涌了。请注意，兰芝上堂拜别婆母时是没有掉泪的，可是与小姑说话，就再也控制不住了，泪流满面，这又不仅写出了此时此刻兰芝复杂的心理与情感状态，同时还写出了兰芝对小姑的深情，可以想见，她俩平日像亲姐妹一样相亲相爱，所以才会用这样的话、这样亲切的口吻来嘱咐她，而且在嘱咐之前和之后，都因忍不住内心的悲痛而泪落不止。兰芝和府君别时唱出感天动地的绝唱：
“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”

还要注意这首诗的结尾。兰芝回家后，县令派遣媒人来给太守的儿子做媒，当阿兄逼她答应这门婚事时，她死志已决，在被迫出嫁的当晚，便从容结東了自己的生命。焦仲卿知道后，也自缢于自家庭树下。兰芝、仲卿死后一一
两家求合葬，合葬华山旁。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后来人，戒之慎勿忘。 这首诗此前全部用的是现实主义表现手法，在情节交代、人物刻画、细节描写上，非常细腻，叙事的轻重缓急，非常得当。而它的结尾却是浪漫主义的。为什么？因为它只能用这种结尾，或者说，只能用这种术手法，才充分地表现出对于用生命来维护心灵自由的人高度的赞美。结尾写两个墓塚都种了松柏，坟墓两边的松柏不但枝十交又连接，树树叶也相覆盖在一起。而且，在松柏树上，还有像鸳鸯一样宿在一起的一对鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”。对主人公言，这当然是一种的理想和祝愿，是一种只能诉之于魂丽的想象才能拯救生命、放飞灵魂的艺术表现手法。在现实生活中，刘兰芝和焦仲卿婚姻自主的愿望是无法实现的，他们们能够掌探自已命运的唯一有有效手段，就是用无权者最后剩下的一点支配自我生命的权力，结束自己的生命，以此来表示他们绝不屈从于母命、兄命，太守与县丞，和封建礼法的压迫。诗歌作者礼赞他们们，希望他们再生，也就只有用这种浪漫主义的手法，将他们的悲苦，他们的怨恨，他们的愤怒，他们生死不渝的爱情，全都包容进这个结尾里。生命结束了，他们放飞的灵魂，那不朽的爱情精灵，存活了下来。有了这个结尾，就不但使得这首诗对封建礼教的揭露和控诉得以最终完成，而且，也使得它所表现出来的对美好婚姻的热烈追求与向往，有了富于想象力的完美寄托。
好了，对这首诗，这是一点浅陋。比起那些大师读出的东西，这可以说拿不出手。但是只要认真读，就会体会到它写得多么简练而又层次分明，多么生动而又章法严谨，多么细致而又浓淡分明，多么张弛有致而又处处以情感人。在结构上，整首诗以“孔雀东南飞”起兴，以“鸳鸯相向鸣”收束，真可谓层层递进、秩序井然。笔法或繁或简，或疏或密，几平没有一处不熨贴，难怪古往今来许多学者都对这首诗交口称赞。清代著名学者沈德潜称赞它“淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔＂？化工之笔，在这里里应是指“一言见性”之笔，一句话就能将人物性格呈现出来。现代著名学者傅庚生先生在其1943年年出版的首部学术著作（《中国文学欣赏举隅》中，更是赞不绝口。说“此长篇故事诗，久已脍炙人口。情之深者，每一吟通，辄复流涕”。诗中“府史长跪，阿母槌床，车中耳语，举手劳劳，阿热手分道，儿所施为，母州掌，兰芝仰头，以至于默无声，拍马鞍，无不恰合其情结，穿插此诗间，咸足以因其真而增益其善美，蔑以加矣，叹为观止矣”

总之，《孔雀有东南飞》的确是古代长篇叙事诗的巅峰之作，是祖国古代文学作品中的珍品！
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置 顶尘缘 生
世间上所有的相遇都是久别重逢
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