【视频】一幕王氏记忆 百姓台州丨一座宁溪古镇-专副侃 王台州王姓总人口今年突破五十万人，在全市姓氏人数总量排名中，近五年保持在第二位月亮湾的风波。丨遇见丨顾问：徐三见临海人，毕业于浙江美术学院，现为文博研究员，台州文献丛书编委会副主任、古籍编辑部主编，台州市美术协会荣誉顾问，中国书法家协会会员，中国博物馆学会会员。长期从事文博、地方史研究及国画创作。在国家级、省级学术刊物上发表学术论文20余篇，出版有《默墨斋集》《默墨斋续集》，整理出版地方文献500余万字，主编主撰著作多部。“ 台州王氏，大

【视频】一幕王氏记忆 百姓台州丨一座宁溪古镇-专副侃

王
台州王姓总人口今年突破五十万人，在全市姓氏人数总量排名中，近五年保持在第二位月亮湾的风波。
丨遇见丨
顾问：徐三见临海人，毕业于浙江美术学院，现为文博研究员，台州文献丛书编委会副主任、古籍编辑部主编，台州市美术协会荣誉顾问，中国书法家协会会员，中国博物馆学会会员。长期从事文博、地方史研究及国画创作。在国家级、省级学术刊物上发表学术论文20余篇，出版有《默墨斋集》《默墨斋续集》，整理出版地方文献500余万字，主编主撰著作多部。
“
台州王氏，大体可与陈氏相埒。
王氏支系，十分的多。略举之：临海有府城王氏、章安王氏、岭根王氏（自府城分出）、北涧王氏、岩头秀溪王氏、岩潭王氏、蟾溪王氏、西溪王氏、新亭王氏、白石王氏；黄岩有宁溪王氏、西桥王氏（亦府城王氏分出）、柔桥王氏；天台有太原王氏、黄务王氏、照山王氏、桥上王氏；温岭有楼奇王氏、夹屿王氏、湖亭王氏；仙居有岐山王氏、乐安王氏（均自临海岩头秀溪王氏分出）；宁海有长街王氏、竹林王氏、石柱王氏、槐里王氏、大溪王氏、傍山王氏、白溪王氏、塘心王氏、铁场王氏等等。
最早居台的大概要算天台太原王氏，迁入时间在唐兴元元年（784年），聚居在天台石梁。
王姓历史人物也是多不胜举。
宋有校书郎临海王衜，直言敢谏，居贫厉操；临海王会龙高中宝庆二年（1226年）状元；宁海王齐舆勤于职守，凿渠溉田，百姓为立生祠，官终直焕章阁；黄岩王居安（今属温岭）“宅心公明、待物不贰”“慷慨风节”，有“人中龙”之誉；临海王卿月并举文武双科进士，官终宗正少卿，擅鉴别，工书画，“翰墨丹青一一造妙”；临海王象祖力学工诗，隐居不仕，为文简严沉邃，人称大田先生。
明仙居王纯刚方植躬，德才兼备，“踔厉任真，刚气劲节凛凛，为士大夫倡”，惜不得大用，终于湖广提学佥事；黄岩王启官至右副都御史，在职诘奸涤冤，直谏不挠，而“饮食衣服粗粝如野人”；临海王亮强项有为，直道精进，屡受权臣打击，始终不易其操，官止福建盐运副使；临海王万祚气骨稜厉，抑豪强，除积害，革羡耗，奏事无所回顾，及任福建道御史，“贪墨吏望风避去”；仙居王一宁廉介自持，官至礼部右侍郎兼翰林院学士，加太子少师；临海章安王氏一系的王宗沐、王士崧、王士琦、王士昌则父子四进士，一门三巡抚，王士琦援朝抗倭之功至今为世人所传颂；又王宗沐族侄王士性一生好游历，所至必详加考察，在人文地理学上的成就领先中外，被后世尊为人文地理学之祖，与自然地理学家徐霞客并驾齐驱，双星交耀。
在清代，临海岭根的王世芳寿高140岁（1659年-1798年），七世同堂，乾隆皇帝为赐“黉序耆颐”“升平人瑞”额以荣之，谓为“寿星”，名副其实。
近代人物王文庆（1882年-1925年）始终追随孙中山，反清反袁，功勋卓著。
岭根王氏在民国时期还先后出了包括王文庆在内的八位将军，因此又有“将军村”之号。
徐三见/文
”
王氏代有才人出

2012年，宁溪王氏族人募集300多万元，建了一座新的大宗祠。孙金标摄
台州日报记者单露娟
关于王姓的起源，众说纷纭，莫衷一是。
从史籍《通志·氏族略》《汉书·元后传》《姓宛》《古今姓氏书辨证》等文献记载可知，王姓源出主要有以下几类：一说来自姬姓千叶凉平，是周文王第十五子毕公高的后裔。二说出于子姓，是商朝忠臣比干之后。三说出自妫姓，乃齐太公田和之后。四说秦灭六国后，各国王族避难散居，到了汉初纷纷改姓为“王”氏。五说出自赐姓或冒姓。
在台州，王姓以宁溪王氏一脉最为繁盛，而宁溪王氏追根溯源，则是太原王氏的后裔。
千年古镇宁溪，邢雅晨山灵水秀，始于唐，兴于宋，盛于明，发展于当下。宁溪今天的繁荣离不开王氏一族的贡献，而宁溪王氏的故事，要从始迁祖从德公说起。
始于唐
王从德，字本心，号诚斋，杭州钱塘施水巷人，唐代著名的农学家，著有《农家事略》六卷十二篇。
据王从德的墓志记载，他出生于李唐大中元年（847年），年少时聪明好学，饱读诗书，咸通年间考中进士，初授将士郎、临海县丞。
彼时快慰的意思，临海当地有一土豪，欲强占贫民土地。贫民不肯保罗韦斯利，土豪便使计将贫民送进监狱。王从德得知此事，主动为贫民伸冤，在当地传为佳话。
在临海担任几年县丞后，王从德转调迎舶使，至景福间（892年-893年）升为大理寺少卿。
王从德为人正直，秉公执法，直言上谏，因此得罪了朝中许多权贵。当时的唐王朝乌烟瘴气，他不欲同流合污，于是在上任八个月后，主动请辞回到杭州施水巷隐居。
当时的杭州刺史钱镠、即后来吴越国的开国国君就住在王从德附近。钱镠挺有想法，见皇帝昏庸无能，便拥兵自重，占据一方。他见王从德才华横溢，欲以重金聘请来为其谋划。但王从德已经厌倦了官场的尔虞我诈，也不愿服侍二君，为避钱镠重金邀请，便于公元900年悄悄举家从杭州施水巷出走。
临海是王从德第一次出仕的地方，所以他对附近地域情况比较了解，知道黄岩是个山水秀美的地方。他来到黄岩后，选择在宁溪东山的阳面筑房安定下来，并为他的居室取名叫“诚斋”。在四周种满花草树木，号东阳楼基。
在王从德到来前，宁溪还没有名字，不过是一片深山里的荒野，零星散居着几户人家。他迁居此地后生有四子，惟勤、惟善、惟能、惟贤。长子惟勤后来迁回杭州施水，又迁到乐清左原；次子惟善迁到黄岩城南吉岙；三子惟能迁居宁海车溪；最小的儿子惟贤和父亲一起定居宁溪，在此地开枝散叶。
到了北宋年间儿玉菜菜子，王氏人丁开始兴旺，东阳楼基已经住不下这庞大的家族。于是，他们开始向西边荒野拓垦迁移景县天气预报。五世祖王元禹过世后，他的夫人带着三个儿子迁到西庄，也就是现在的上宅，成为上中下三宅之祖。随后，王元禹的弟弟王元坦也从东阳楼基迁往祥里，即现在的横街、桥亭之间。
南宋间传至十一世，王氏子孙猛增，西庄遂分为上、中、下三宅，祥里亦于十三世分为横街、桥亭二宅，称为宁溪“王五宅”。至十四世又分横街为上店、下店，又分横街、直街之中为社堂。元末明初，建新桂街（今镇前街）。明末元初建桥亭街，清初兴建小横街，又分社堂以北为小横街。
至今，宁溪王氏子孙已经繁衍四十余世，以台、温、绍为主，遍及全国各地，达60多万人，仕宦代不乏人。
兴于宋，盛于明
王从德出生名门世家，自小受贵族文化熏陶。他来到宁溪后，将这种文化带到宁溪。于是，贵族文化与宁溪的土著文化相互交融，经世代繁衍，形成了宁溪独特的人文历史。
王从德重视家庭教育，著有训子十三篇。他告诫子孙：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。在始祖公的影响下，王氏一族秉承着“尚文习武，忠孝耕读，合族明礼，廉俭勇义”的家训，注重教育，历代名人辈出。
据《宁溪王氏宗谱》记载，仅唐宋期间，王氏一族出的朝廷命官有二三十人，算上进士和贡士，更是不胜枚举。比较著名的有南宋淳熙十四年（1187年）进士王居安，仕至龙图阁直学士，转大中大夫，《宋史》评曰：“居安以书生於兵事，不学而能。”卒后赠少保。宋咸淳元年（1265年）进士王所，初授迪功郎、制置司参议，升高邮知军，奉檄督江南事，为南宋大儒。
到了明朝，王氏一族更是兴盛辉煌。《黄岩县志》记载“王弼刑部郎中，王爌右都御史，王坊察院经历，王铃山东按察佥事”，此四人同出一门，都是王阜的后代。
明初，宁川十六世王阜，迁到黄岩县城小南门定居，是小南门王氏的第一代。王阜生有二子，即王秬、王玭，为第二代。王秬在成化年间进入国子监读书，授官和州判官。其子王弼（第三代），成化十一年（1475年）考中进士，任江苏溧水知县，后因“忠君爱民”在弘治三年（1490年）升福建莆田知府。王玭和父亲一样是个布衣，但是他的儿子王爌（第三代）却是一门五代中最为荣贵的一位，甚至载入《明史》。
王爌入仕较晚，30岁考中进士，三年后被选任为太常士博士，是个七品小官。因为性格刚正，和始祖从德公一样直言不讳，所以仕途不太顺利。
正德年间，明武宗当政。正德帝不务正业，一味信佛，喜好游山玩水。当时，升任刑科给事中的王爌痛心疾首，连连上疏，被皇帝施以杖刑。但他无所畏惧，之后几年依旧直言上谏。后因彭泽受诬陷，他与工科给事中石天柱直言犯上，被降官任广东惠州推官。
明世宗继位的嘉靖元年，王爌又官复为刑科给事中，随后转任太仆少卿、太常少卿。嘉靖三年，52岁的王爌出任应天府尹。
任应天府尹期间，王爌针对皇裔避赋不公，对征供方法进行大力整改，查明逃税大户予以重罚，均平赋役，保护民益。同时听取民声，清政爱民，为百姓做了许多事实，深受百姓爱戴。
嘉靖七年（1528年），王爌升任南京刑部右侍郎，官拜三品。这一年，潘壮遭人陷害入狱，王爌负责审讯。他俩早年不和，潘壮担心王爌趁机报复，四处托人说情。事实上，王爌早就知道潘壮是无辜的，不惜触犯盛怒，在皇帝面前据理力争。
嘉靖八年（1529年），王爌以侍奉老母为由，告假归家，在黄岩居住了十年。嘉靖十七年，他再次出仕任南京刑部右侍郎，至嘉靖十九年辞官隐退，从此畅游山水，于嘉靖三十三年病逝，享年83岁。
王琎和王天眷
王家子孙个个出类拔萃，到了近现代，名人更盛。化学家王琎、科学家王天眷等在学术界负有盛名，享誉中外。
王琎，字季梁，中国化学史与分析化学研究的开拓者，宁溪王氏第三十世孙。父亲王士骏担任过横街派清朝朝议大夫，福建省福安、福清、仙游等县县令。1908年，20岁的王琎在维新思潮的影响下，报名参加并通过清廷“赔款学生”考试，被录取为第一届庚子赔款留美学生，赴美学习。留美期间，王琎学习刻苦，1915年毕业于里海大学，获化学工程学士学位。彼时，中国正处于文化政治大变革时代，急需人才。王琎毕业就回了国，先后在湖南长沙高等工业学校、国立南京高等师范学校、国立东南大学等多校任教。
20世纪20年代末到30年代初，蔡元培在中央研究院任院长，王琎受其邀请担任中央研究院化学研究所首任所长。1934年8月，王琎再赴美留学，在美国明尼苏达大学研究院任访问研究员，1936年获硕士学位，同年回国后，先后在四川大学、浙江大学、浙江师范学院、杭州大学等高校任职。
虎父无犬子。王琎生有二子一女，长子王秉忱是一位建筑大师，女儿王宝琳是上海医学院学士，另一个儿子王启东是国内闻名的材料科学家。
科学家王天眷，生于民国元年（1912年），父亲王卓早年参加辛亥革命，不幸捐躯，享年22岁。王天眷是个遗腹子。
他少年时就很聪慧，大人偶尔教他一首诗歌，马上就能背诵出来，上学时期成绩总是名列前茅。1932年，20岁的王天眷考入交通大学电机系，并在1933年转入清华大学物理系，毕业后留在学校研究所工作。1947年，王天眷由中华教育文化基金董事会选派为出国研究员，赴美国深造，1948年12月在美国俄亥俄州立大学获理学硕士学位，1953年12月在哥伦比亚大学获哲学博士学位。
但王天眷始终记得，自己外出学习是为了报效祖国。1960年，他终于回国全蝎蛇蚁胶囊，在中科院武汉物理学研究所担任所长，中科院物理学研究所所员，博士研究生导师，带领一批大学毕业生开拓中国的波谱学研究。他毕生从事微波研究，使激光得以问世，是国际著名的王氏电路发明者，名扬中外。
采访手记
体会时间的力量

宁溪直街，建于南宋淳熙年间，由九世祖王季括捐资兴建。孙金标摄
单露娟
在宁溪文化站站长王建国先生的陪同下，花了两天时间，我们基本将宁溪的大街小巷、名胜古迹都走了一遍。
这些古迹中蕴藏着的，是王氏先人如何拓展农田、开街立市的动人故事。从隋唐时期走来，历经千年，宁溪灵秀的山水养育了世世代代的王家人，王姓子孙也依靠自己勤劳的双手建设着更加美好的宁溪。
如今，温、绍、台的王氏后人有不少是从这里走出去的，又散布到世界各地。上文讲述了王氏历代名人的故事。其实，1949年之后玉骨销魂，从宁溪走出去的王氏还出了很多赫赫有名的人物，如泰隆银行董事长王钧、中通快递股份有限公司董事副总裁王吉雷、东港工贸集团有限公司董事长王云富等。
假如你来到宁溪，想了解当地的文化、民俗，可以去跑马楼走走。这座1933年由银匠王曰昭所建的四合院，已被改造成老区公所文化礼堂。摆设的老物件、老照片，以及一旁的解说词，能让你轻松来一场时空之旅。
当然，我们还是建议你跋山涉水，去实地走走，亲手触及历史。时间的力量，只能靠着体力慢慢去爬、去体会，太过轻松，就变味了。
一座宁溪古镇 一幕王氏记忆
台州日报记者吴世渊
一
一条路通向一座古镇寿星鱼。
前往宁溪，要经过长潭水库，中间地势不断拔高，路途曲折蜿蜒，若不借助现代交通工具，恐怕得中途留宿一晚才能抵达。
早时，对于黄岩城关人来说，去宁溪意味着去“山里头”——这个方言词汇，将这座千年古镇蒙上了一层隐世色彩。
古镇确是隐士开辟的，那位叫王从德的唐朝旧臣，携家人和弟子二百余人翻山越岭，在宁溪停住了脚步。
县志云，黄岩溪水到此方宁，故称“宁溪”。地名间接刻画地貌，这是个群峰环峙、当中平衍的好地方。
宁溪定然与王从德心中的桃花源相吻合，他不走了，脱去长衫，换上短褐，造屋耕地，在此定居下来。
我们造访宁溪，是在王从德过世的1100年后，入夜，穿过宋街，坐在明祠前的青石板上，与乘凉的老人闲聊。
“我姓王，街上的人大多姓王。”老人摇着扇子，娓娓道来，“从德公，是我们的老祖宗。”
二
老祖宗的墓在金岙村，一个山丘上。
我们从一排旧民宅旁、一条狭窄的土坡路上去。这条路常年无人走，杂草底下的泥土松软，一不小心就会滑下山去。
古墓的位置靠近民宅的后脑勺。前些年，黄岩博物馆的人来考古，在附近寻到一位86岁的老奶奶，听她说，十几岁嫁过来时，尚能看到一些墓地砖石。如今，棺椁大抵沉降入地下，地面上一片荒草丛生。
上世纪八十年代，一金岙村民在这里挖出了几样石头物件。其中有块半人多高的石碑，上书“唐大理寺少卿王长公暨妣贾氏夫人墓域”字样；另有方形石柱两条，分别写着“唐少卿王长公之墓”“明嘉靖甲年秋重立”。村民晓得是文物，却不知其价值，家里盖猪圈时，便把这些当石料填充进去了。
直到2005年，小街居的居主任王祝明得知文物下落，忙跑去那户村民家中，好说歹说，把石头物件带了回来。经王氏族人们考证，石碑系王从德的墓碑，石柱为宁溪王氏二十一世王铃修缮祖墓时所立。
这些出土的文物，实实在在地表明王从德墓的位置所在。一时间，前去祭祖的后人不绝如缕。后来，族人们一商量，觉得去古墓的路不好走，也不方便重修，干脆将祖宗的墓“请”出来。2010年，他们在小街居地界内，建了一座衣冠冢，供子孙祭拜。
三
异地重建的不只古墓，还有“王氏大宗”的祠堂。
老祠堂在宁溪中学里，正对着学校食堂。这是一座白墙灰瓦的建筑，门前立着廊柱，柱子上刻有几幅对联。正门一幅：“掌大理刑名，钟鼎家声光九棘；衍太原苗裔，箕裘祖业植三槐”，道明了宁溪王氏的源流。其他几幅因年代久远，文字已漫漶不可辨识。屋梁房门不知是用何种木材所制，颜色泛黄，凑近些，能闻到一股奇异的香味。
这座祠堂，是明朝嘉靖年间，由王爌、王铃二人先后主持修建的，这在《温台绍宁溪王氏总谱》上有详细记载。
王爌和王铃，后者是前者的侄孙，两人都是进士出身。王爌是入传《明史》的名臣，官至南京都察院右都御史，官阶为从二品。他告老还乡后，提议建王氏大宗祠，与族人策划许久，在新桂街之北买了块地，开始修建。
宗谱史料上说，大宗祠有后寝、前堂、外门、旁翼、佛庐，四缭环墉，深宽闳敝，“实奢于常祠焉”。这般大的工程量，需要经年累月来完成，可想而知，只王爌一人不够，需要后辈顶上，就是王铃。
王铃嘉靖二十六年考中进士，和张居正、王世贞是同期。他当过宜兴知县、南京工部主事沁水政府网，辞官回到故里，就专心修宗祠一事。
几年前，宁溪中学在整修操场时，在祠堂脚下挖出一块石头，上面写着“难叟督工石”。“难叟”是王铃的晚年自号，督工石，不消说，是王铃主持修建的物证。我们可以想象出一幅有趣的画面：当年建造大宗祠时，一位苛刻的老学究，坐在石头上，监督大伙干活，时不时吆喝一声，斥责偷懒的年轻人。
大宗祠是在王铃手上完工的。此后的数百年，它成为王氏族人们安放祖先崇拜心灵的场所，走进这方小天地，仿佛能与先人对话，灵魂也有了归宿。
解放以后，“王氏大宗祠”不再属于王氏，而归公家所有。再后来，祠堂附近建造了宁溪中学，这座500多岁的明代建筑成了校内建筑，便整日与学子相伴。
老祠堂享清福，新祠堂伫立起来。
2012年，宁溪王氏族人募集300多万元，在王从德的衣冠冢边上，建了一座新的大宗祠，仿古建筑，中间挂有大匾额，书“王氏大宗”四个金色大字。落成典礼那天，来自宁溪当地、台州各地乃至全国各地的2000多名王氏后人，前来祭祀祖先，场面蔚为壮观。
四
说回王铃，他晚年时，应扮演着族长的角色，除了修古墓、建宗祠金色的海螺，还在当时宁溪最繁华的十字路口，立了块牌坊，名为“奕世簪缨坊”。簪缨，是古代达官贵人的冠饰，代指高官显宦。牌坊的寓意在于“王氏世代官员辈出”。
这块牌坊在文革时遭到破坏，断石一度被丢弃在路旁。去年有个江西商人经过，想出两万元买下，被拒绝了。王氏族人把遗留下来的残物，通通搬进了祠堂。
牌坊没了，不过它留下的地名还在，那十字路口，俗称“牌坊下”。宁溪曾以“牌坊下”为中心，形成六街、八宅规模的贸易集镇。
宁溪六街，横街最老，南宋建炎年间所建，自龟背桥至顾祖桥，长百余丈，宽丈余。其次是直街，建于南宋淳熙年间，由九世祖王季括捐资兴建。王季括善于理财治产，在直街建房五百间，置田十八庄，时称王半洲。直街长192丈，宽1.5丈，上自西仇，下抵兰若桥，砌以溪石就诊流程，南岸留堤3尺，列栽桂树，每到秋季时，满街桂花香，因而直街又被称作“桂街”。直街旁又筑荒堤5尺，以便牛马往来，后来成为小街。
元末明初，建了新桂街，与大横街和直街相连；至清代，又依次建了小横街和桥亭街。
老街的地基样式还在，千百年来，保存完好，两边的建筑几经更迭，当下留存的，多数是清末民初的房子。
老房子尚有人居住，屋檐瓦和木门窗虽然斑驳，窗台下摆放的盆景植物却生机盎然。午后，一位戴老花镜的阿婆，倚靠着门槛，一边摇扇子，一边读报纸。她养的小黄狗，趴在主人脚边的阴暗处，吐着舌头喘气。
这般闲适的生活姿态，也只有融入古镇老街才会天衣无缝。
五
直街藏着一处作坊，做豆腐的作坊。
作坊主王富君和妻子王菊芳，每天清晨三四点钟，就来这里做豆腐。
宁溪豆腐历史悠久，当地人有精湛的手艺，做出来的豆腐细白鲜嫩，深受民众喜爱。
王富君20岁时，跟着外公学做豆腐，后来继承了这间作坊，娶妻生子，一晃眼，25年过去了。
把头晚浸下的黄豆滤干，倒入电钢磨里，一会儿彪悍少年，白色的豆浆就从机器里流了出来。王富君把生豆浆倒入大锅，煮沸，一边煮，一边捞去上面的泡沫。“火温要控制好，太猛了，会产生苦味。”这是他多年总结的经验。
豆浆烧好，倒入大缸里，要冷却一番，才能点浆，这一步骤过早，做出来的豆腐容易老。只见王富君拿大碗卤乳，倒入铜勺中，慢慢匀入豆浆里，如此反复操作，数分钟后，豆浆就凝结成了豆腐花。
作坊里有许多方形木盒，在木盒上倒满豆腐，用纱布包起，压制一段时间，一大块方方正正的卤乳豆腐就做好了。夫妻俩把豆腐小心翼翼地放在三轮车上，由王菊芳拉去市场售卖。
“我15岁就开始卖豆腐了，后来嫁了人，还是卖豆腐。”王菊芳笑着自卖自夸，“我家的豆腐，老中带嫩，嫩中带鲜，虽是卤乳豆腐，却有着石膏豆腐细嫩的优点。”
每日作坊里的豆腐产量，视情况而定，生意好时，要做50公斤。还有外地的游客，特地跑来买，就看中“宁溪豆腐”这一金字招牌。
如王富君家这样的豆腐作坊，宁溪街上有四五家，周边村里散落着一二十家。他们靠做豆腐营生，一年能挣近十万元钱。
六
宁溪出名的特产，不光有豆腐，还有麦鼓头——一种近似于烧饼的小吃。
“为什么要叫‘麦鼓头’，因为它的原料主要用麦粉。”宁溪综合市场附近，一家专门做麦鼓头的小吃店里，店主王建一边为我们讲解，一边把一张大大的扁圆麦饼，平摊在铁锅上。
这麦饼包的馅料，有梅干菜、大量的葱花、咸猪肉等。包馅的工作由王建母亲来做，她将面团揉成碗状，把各种料填入，封口。接下来，王建用擀面杖，把有料的面团擀平。
贴在锅上的麦饼，需要过段时间翻个面，使之受热均匀。渐渐地，麦饼表皮开始泛黄，散发香味，整块饼鼓胀起来。
烙熟了，王建把麦鼓头包好，递给顾客，忙不迭做下一个，还得同时兼顾铁锅上的另几块饼。
“一个饼卖5块钱。”王建说，“平时一天能做150个，周末买的人多些，做200个光景。”
其实，宁溪几乎家家都会做麦鼓头，这种干馅饼容易携带，走山路、下地干活，掏出来就能吃，管饱又方便。早时，麦鼓头也被当做正餐来吃，一张饼，一碗稀饭，日子就这么一天天地过去。
麦鼓头实在不算什么精美食物，却能以来自山里的淳朴滋味，打动食客的心。这种土特小吃早已走出宁溪，如今在台州各地的大街小巷里，都可以看到。
七
宁溪的日色很慢，街上的人走路也慢。这是个安静的古镇。
当真如此吗？不然闪婚男女。每到一个节日时，街上张灯结彩，锣鼓齐鸣，可比别的地方过年还喧闹。
“二月二”是宁溪民间传统的灯会节，据《宁溪王氏宗谱》记载，南宋时就存在，为王氏族人发起，至今已有七百多年历史。有副对联，足以描述节日的盛况：“六街花灯光铺地，八宅鼓乐音盖天。”
中国传统的灯会，往往在正月十五元宵节当天，为什么宁溪独在二月二期间举办呢？原来，元宵节时，各地都有灯会，如果宁溪也办，就没人会上山来看灯。于是，当地人将灯会推迟到二月二“花朝节”，一来能兼办庙会，祈祷这年风调雨顺；二来，能邀请他人来赏花灯。骨子里，宁溪人还是爱热闹的。
“二月二灯会”，一般在二月初二上灯，初八落灯。第一夜的活动是闹街，其余几夜迎灯。古宁溪街的八宅，会各组织一支几百人的迎灯队伍。每支队伍由两面敲十三响大锣作前导，跟着大红提灯、舞龙舞狮、抬阁等，后面有各式各样的彩灯、动物灯、锣鼓队，最后面是关老爷、赵公明等“保界神”。八支队伍，要沿着六街缓缓表演一周，过程需要两三个小时。队伍边游边表演，喜气非常。
初四夜迎灯结束后，当地还要组织“作铜锣”——这是打击乐器和丝（弦）管乐器组成的民间大型吹打乐，也是“二月二灯会”必奏的音乐。
夜静更深，坐在家中的人们还沉浸于灯会气氛中，“作铜锣”悠扬的乐曲声传来，敲击音庄严肃穆，笛音清越悠扬，丝管音幽雅动听。音乐由远及近，又渐行渐远隐形虫，缓缓流过街头，可让听者万虑俱消。
八
“作铜锣”旧称“祝同乐”，原表现古代宫廷迷人的夜景，后来用于表达人们对美好生活的追求和向往，相传以前有三节，现仅存一节。
演奏队伍由三四十人组成，乐器多样，打击乐器如大皮鼓、大小铜锣、木鱼、碰钟等，丝管乐器如板胡、三弦、琵琶、洞箫等，几乎所有的民族乐器都能用上。
“作铜锣”的曲子，是民间自发组织的铜锣会世代相传的。爱好者们自办乐器，逢年过节自娱自乐，历劫而不衰。
我们走访了几位传承者，他们都是中老年人江望兵，说起这曲子，反复强调一句，“能传下来不容易”。
王天礼老人，今年90岁，留着白花花的长胡子，躺在竹椅上讲故事。他说，少年时，有老人敲打鼓板，他在一旁听着听着，就会了，自己时常把玩，乐此不疲。

90岁的王天礼老人。孙金标摄
1955年，上海音乐学院几位教授带着学生来宁溪采风，偶然听到“作铜锣”，大为惊讶。经过发掘、录音、整理，教授们发现，该曲子整个曲调呈下行，仅中间稍有反跳，在音乐史上极为少见，他们确定这是江南独有的大型民间器乐合奏曲。
之后，地方政府对此引起重视，举办培训班，培养接班人。只是后来的“文化大革命”，将“作铜锣”作为扫“四旧”对象，一切相关活动都停止了。直到1985年，宁溪恢复“二月二”灯会，铜锣会也得以重新组建。王天礼等一干老人“重出江湖”，把曲子还原出来。
耽搁了近20年六神合体，传承人有了断代，王天礼将儿子儿媳们都教会，让他们加入演奏队伍中，他则担任指挥。
另一位王俊从老人，86岁，至今还担任主鼓师傅。得知我们是来听他敲锣的，他立刻来了精神，手举叫锣，只听“叮”得一声，声音清脆而悠长。老人敲打时，神情与肢体无一不在表演状态，他带的几个徒弟，学走了敲打节奏的轻重缓急，却始终少了一种灵动神韵。

86岁的王俊从至今还在“作铜锣”演奏中担任主鼓师傅。孙金标摄
九
“作铜锣”曲从何而来？目前较为广泛的说法，为南宋名儒王所创作；另说，是王所从宫廷里带出来的。总之，都与王所有关。

南宋名儒王所在老家宁溪的南山之麓筑南峰书院，过世后葬于南峰山。据文物部 门鉴定，王所的墓应是台州保存最为完好的元墓。孙金标摄
王所，字叔喻，号南峰，生于南宋嘉定年间，是宁溪王氏第十一代孙，宋代淳元年间举浙漕贡士，与文天祥、陆秀夫等先后同朝。王所与同乡丞相杜范交好，他的夫人杜氏，亦是杜范的族妹。
彼时，宋王朝处于风雨飘摇之中，胡马来势汹汹，小朝廷又乐于偏安，王所悲国事之不可为，就致仕归田了。他在老家宁溪的南山之麓，筑南峰书院，藏书1950册，在这里讲学授徒，当起了夫子先生。
南峰先生64岁过世，葬于圣堂殿对面的山上，今属黄岩上郑乡境内。这山原本叫什么不清楚，葬了王所后，就被称作南峰山了。
在王所墓前，我们看到墓碑两侧石砖上，写着“宋遗臣”“元逸民”六字，为元初理学家黄超然所题。据文物部门鉴定，王所的墓，应是台州保存最为完好的元墓。
王所对于宁溪的贡献不可胜数，筑路通四乡，开街立市，都始于他的作为。不过，家乡人最感激的，还是王所办书院一事。南峰书院的建立，为这座山镇带来了文气，这也是宁溪第一所义塾。
王所去世百年后，书院浸废。直到明代建大宗祠时，王铃在祠堂西面重建南峰书院，并撰写碑记，表达对先贤的崇敬之情。
王铃重教育的程度，不亚于王所。他又在凤山创“凌霄书院”，在九都溪畔创“南渠书院”，在牌坊下创“天香堂”，这些都是供适龄儿童上学的场所。宁溪王氏之所以能出28位进士，与这些书院有莫大的关联。

老区公所文化礼堂里，摆放着一些老照片、老物件，展示宁溪文化。孙金标摄
宁溪之行的最后，我们去找寻书院的遗址。可惜，南峰书院已不见踪影；凌霄书院成了凤山寺；南渠书院改建为宁溪中心幼儿园，操场边有几块石墩，据说是当年留下的。所幸，天香堂还在，它摇身一变，成了黄岩图书馆宁溪分馆，藏书2.5万册。每到假期，这里就成了孩子们的天堂。
（本期文章参考《宁溪文史通讯》《宁川记忆》等书，宁溪镇文化站站长王建国对采写亦有贡献。）
《百姓台州》微视频第四期
《若得来看百岁祖，何妨迟做十年官？》
由特邀顾问郑鸣谦主讲

编辑丨张莉贝
微信小编丨单露娟

全文详见：https://bbs.6596.org/17304.html

TOP