云南民间最恐怖的丧葬习俗！悬棺葬、天葬、水葬......还有绑满尸体的树林你见过吗？-说走就走游云南(苏烟温馨提示，胆小者勿入大战宁沪杭，有些人

云南民间最恐怖的丧葬习俗！悬棺葬、天葬、水葬......还有绑满尸体的树林你见过吗？-说走就走游云南

(苏烟温馨提示，胆小者勿入大战宁沪杭，有些人看了可能会不舒服，但这只是了解以前的民族文化的一种方式哦)
云南，即“彩云之南”
另一说法是因位于“云岭之南”而得名
云南是少数民族聚集地
各民族文化相互融合
形成了今日的云南文化
其中云南的一些丧葬习俗十分独特
是云南文化的重要构成部分
也为云南蒙上了一层神秘的面纱......

在小编的认知里
殡葬习俗好像只有比较传统的火葬和土葬
祭祀习俗也只知道
在每年清明节和七月半“鬼节”要烧纸钱，扫墓
祭奠逝去的亲人
但其实赵乐秦，在云南的很多地方保留着独特又古老的殡葬习俗
有些习俗在外人看来有些有点恐怖甚至难以接受......

1
昭通盐津——僰人悬棺葬
悬棺葬中国古代少数民族葬式的一种。在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂于悬崖半腰的适当位置。

葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间;或在约壁上开凿石龛爱琴海简谱，尸棺置入龛内;或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……

这个习俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬仙神易。依据文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。云南的悬棺就位于昭通盐津，开车从盐津豆沙关经过，可以明显看到悬挂于悬崖峭壁上的悬棺，亲人所见还是相当震撼！

2
香格里拉藏族——天葬
在云南迪庆、香格里拉等地方藏族施行天葬。天葬时忌外人观看。藏族认为人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。

天葬的程序一般是这样的：在死者即将咽气时，将一切饰物掏下，按头西脚东安放好，清理秽物，备好酥油灯。断气后，用布收殓，并开始点燃酥油灯保持四十九昼夜不灭，以便让酥油灯的光芒指引死者灵魂尽快轮回转世。死者去世当日，要请喇嘛诵经，祈祷，超度，并卜算送葬时间。

出殡前，由喇嘛再念一次经，由家中小辈手执三根点燃的藏香，在门口守候，猛药去疴送殡的队伍上大路后就将藏香递给他人。持藏香者要在前面引路，扛抬棺椁。队伍在其后，此意为死者消罪去孽，积德扬善，减轻死者生前罪孽，在阴间少受痛苦。

抵到天葬场后，将死者的头紧系在一根木桩上，然后由天葬师按严格的程序进行肢解，捣碎，然后点燃荤香（拌有血肉的香料）招引鹫鸟。尸骨能被鹫鸟食净是祥兆，若食而未净，则被认为不祥，要将剩余烧成灰撒于葬场。

3
迪庆藏族——水葬
藏族认为水葬不亚于天葬。天葬是将尸体喂"秃鹫"，而水葬则是喂鱼，效果是一样的，均可以得到超度。在云南迪庆藏区水葬有四种：其一是整尸抛入江河之中，一般是两人送葬，多田薰将尸背至水深急流之处抛入江中，并在人水处熏烧点糌粑，葬仪即告结束。
第二种璇玑姑娘，人死后马上在腰际上砍一刀，然后头脚相叠捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。当天由一人背去丢人河中。
第三种水葬习俗，其出殡多在夜晚，葬地选在水势呈海螺纹漩绕的水域，送葬地有一木墩，尸体首先被置于墩上，用斧按关节从上到下肢解，砍一块抛一块越声理财，最后连砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。
第四种水葬，肢解尸体讲究尸的放置，男的卧式置，女的仰面置。而巴塘南区的普圾一带，解肢不能沾铁，只能以加工后的木刀、石斧施行。
4
文山苗族——“上马停尸”
文山苗族老人去世后，停尸的方式有两种，一种是入棺，另一种是上马。所谓入棺，就是将遗体装入木棺停放；所谓上马，就是将遗体放在一种叫马架的架子上停尸办丧数天，待安葬之日再将其放入木棺内。

（图片来源于网络熊猫tv娜宝，可能与内容不符）
老人去世，经过洗浴、更衣、指路后，根据各个姓氏或宗族的规矩，需要入棺或上马。需要上马的人家食罪巴鲁，孝子得请人到山中砍来竹木编制架子，这个架子称为“马架”，苗语叫“能(nenI)”。 马架做好放在堂中，先由芦笙手吹祭马调，然后将遗体放在马架上火线对决，再将马架卷成筒状，把遗体包裹在马，约与人胸同高。

出殡那天清早，将马架移到屋外的空地，苗族称为“出场”。这天爱的好累，要宰牛杀猪祭献死者。午过发丧，将遗体抬到墓地。安葬。挖好墓穴后曼谷保镖1，将送葬队伍带去的木棺散板在墓穴里组装好，再将马架解开，搬出遗体移入木棺中，合上棺盖战龙返秦，掩土安埋，垒坟。

最后岑范，用刀将马架砍开，将零散的木杆、竹篾等放置于坟上。部份苗族上马停尸的千古遗风至今未有改变。
5
云南彝区、藏区——树葬
树葬是彝族古老的一种葬俗。现在也是藏族的重要丧葬习俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱跳舞，悼念这位美丽的妾”。

当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。

从形式和木架结构的不同，大致可将树葬分为以下几种类型：一、悬尸于树：这种葬法在中国历史文献和民族学材料中都不乏其例黄楚标，具体做法是先用破布或棕皮包裹尸体金民律，放入竹筐；将竹筐挂在山冲的树林中，让尸体自然腐烂。

二、缚尸于树：此葬法是用藤条或绳索将死者直接捆缚于树上。这种葬法留下的资料不多。

三、置尸于台：即在大树的两枝树权上并排搭上小树条，上面再铺上树枝，建成一个小小的平台，然后将死者置放在平台上。

四、葬于树洞：在大树上挖洞，把婴儿的尸体放进洞里。

每个人最终都要走向死亡
在中国传统的思想和习俗中
人过世后，当然是“入土为安”最重要
但是钟若涵，在我们生活的云南
有很多少数民族
他们有沿袭了很多年的殡葬习俗
有些被废弃了有些至今还存在

小编在写这篇文章时
也会有点“毛骨悚然”
但是还是感叹于咱们大云南
习俗和文化的多样性和包容性

虽然悬棺葬、天葬、水葬、树葬、“马上停尸”等等
这些丧葬形式可能在我们看来有些无法理解
但是对于这些少数民族来说有着独特的意义
其中的仪式、流程是对逝去的人
最大的尊重、祝福和怀念
图文编辑丨昆明街头巷尾
逝者已矣，生者如斯！
-End-

全文详见：https://bbs.6596.org/13308.html

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