于丹趣品人生之琴之趣 上 （ 山水移情，以无为师 ） 家长雅舍学堂 2.46:-阅读蛙 每一个想做好父母的人都关注并置顶了“实境语文伴读郎” 琴之趣<

于丹趣品人生之琴之趣 上 （ 山水移情，以无为师 ） 家长雅舍学堂 2.46:-阅读蛙


每一个想做好父母的人
都关注并置顶了“实境语文伴读郎”



琴之趣<上>
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俞伯牙之所以能够弹出高山流水之音，正是因为他曾经在空旷的海天之间真切地体味到寂寞，悟得了泠泠七弦的生命意蕴。
听琴的人，听的是弦外之音，作琴曲的人，谱的是心中之曲黄鹤云。荀子说：“伯牙鼓琴而六马仰秣。”就是说马吃草时黑色城市，听见伯牙弹琴，全都停下来怅望着空中，忘记了草料。
牛听琴会动容，马听琴会忘食，琴声连动物都能感动，能不感动我们的心吗？有的时候，只是因为我们的心太浮躁了，不愿把琴曲当做一泓碧水，忘我地一个猛子扎下去，让音符渗透每一个细胞。“不惜歌者苦，但伤知音稀。”求得一个知音何等稀罕！
伯牙鼓琴，心怀泰山时，樵夫钟子期说“巍巍乎若泰山”，你这琴曲里面有高山；伯牙心思流水时，钟子期又说“汤汤乎若流水”，你弹的曲子意在流水啊。操琴人那份无言的寄托既不被误读，也不会遗漏浪费。
俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）天人网络电视。伯牙是当时著名的琴师，善弹古琴，被人尊为“琴仙”。
伯牙鼓琴得遇钟子期这个知音，觉得心中所想无不毕现，于是结为生死至交，约好来年此时再见。第二年相会之期，伯牙如约前往，钟子期却未见踪影。伯牙便弹起琴来马清明 ，用琴声召唤知音，久久不见人来。终于陈周佳，他从一位老人口中得知，钟子期已经去世了。伯牙来到钟子期的坟前，弹了一曲《高山流水》，然后扯断琴弦，砸碎琴身，发誓终生不复鼓琴，只因知音已去。岑碧青
琴这个东西，我们说它宽容，连牛马都能有所触动；我们说它苛刻，一旦知音已去，可以终生不再抚琴。琴声中到底有多少寓意？要靠每个人用心去体会。
俞伯牙为什么会有如此高超的琴艺呢？这就要追溯一段故事。
俞伯牙当年学琴于成连先生，足足学了三年唐子义，技艺都学到了，只是琴声太飞扬，不够寂寞空蝉之森，尚未有空旷落寞的传神之感。
如何才能达到这样的境界呢？师父成连先生告诉他，你现在学会了技巧，但还没有学会“移人情”——天地自然的情怀，你还不能移到你的琴上。而要想学会“移人情”，需要去东海找我的老师方子春。我愿带你一同前往，帮助你达到更高的境界。
于是，伯牙跟着成连先生，渡东海，上蓬莱，历经艰难险阻来到一个孤岛之上。师父让伯牙在岛上等着，自己去接老师又一夜 谢军，然后“刺船而去，旬日不返”，这位老师果真了得，将学生留下第七座墓志铭，自己驾着船走了，十天半个月还天际无归舟。俞伯牙身处荒岛，不知如何度日。可以想象，这些日子该有多么艰难。他心思焦虑，延颈四望，寂寞无人。周围只有一望无际的海水，波涛连天，偶尔能听到海鸟的悲鸣果尔除草剂。这回他才知道什么是大困窘，什么是真寂寞。
有一天，俞伯牙顿悟长叹：“先生亦以无师矣，盖将移我情乎！”他终于明白，成连先生已经把老师放在这里了，“无”就是老师，是让自己从空寂中去体会什么是寂寞。以无为师，海天之间的寂寞自然就移到琴曲之上了。
至极困顿那一刻，俞伯牙悟到了什么是神妙寂寞之情，学到了如何将山川流水的情怀移于琴上，最终弹出了不朽名曲《水仙操》元神真仙。
大家都熟知高山流水遇知音的典故，却少有人知道这段“前传”。俞伯牙之所以能够弹出高山流水之音，正是因为他曾经在空旷的海天之间真切地体味到寂寞，悟得了泠泠七弦的生命意蕴。

作者简介
于丹：女，1965年6月28日出生于北京无颜女歌词。著名文化学者国务院参事室特约研究员。著名电视策划人，被誉为中国电视业的“军师”。同时她也是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。著有《于丹<论语>心得》、《于丹<庄子>心得》、《于丹·游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》、《于丹<论语>感悟》，《于丹 趣品人生》及《于丹 重温最美古诗词》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖陈柯帆，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，短期内国外销量已近40万册。
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