二十四史：吹嘘古希腊科技文化，也是不要脸-生民无疆 “专家”们吹嘘古希腊科技文化发达，说的全是另一种“何不食肉糜”的昏话。 古希腊人要想??

二十四史：吹嘘古希腊科技文化，也是不要脸-生民无疆
“专家”们吹嘘古希腊科技文化发达，说的全是另一种“何不食肉糜”的昏话。
古希腊人要想不饿死，先得有粮食。没有粮食，便只能“何不食肉糜”了。
古希腊人要想玩科技文化小鸭五笔，首先得有发达的学校教育。没有学校教育作支撑的科技文化的古希腊故事，也是由“何不食肉糜”的智商编出的神话。
古希腊人办学校？曾经有过“柏拉图学园”？
请问：“柏拉图学园”有教材吗？要有教材，首先得有文字啊！
关于人类历史上，是否真的有过“古希腊文”，我在《原创古希腊有通用文字和普通话吗？》已经探讨过了。
也许是看到中国有个至圣先师孔子，于是，洋大人编出了一个“柏拉图学园”。
孔子办学，传承“六艺”，诞生了《论语》、《春秋》、《尚书》、《诗经》等等，这些著作及其《春秋三传》、《孔子家语》之类，不绝于史地有序传承了二千多年。
不知是没有教室、没有教材、没有文字，还是其他什么原因，古希腊人热衷于林间漫步侃大山地教育学生。
这里，我们暂且假设：“柏拉图学园”是真实存在的，与之相关的一切故事，都是真实的历史。
但是，仅仅靠“柏拉图学园”之类，能够有“古希腊科技文化”吗？
当然不行！
毕竟，“柏拉图学园”是大学，是研究生院，总不能教学生识字，数一二三吧！如果柏拉图教学生识字、数一二三，那么，柏拉图就是一个小学一年级的老师了，对不？
显然，支撑柏拉图学院的，必须是发达的基础教育，遍布城乡的小学、中学。
众所周知，教育，尤其是基础教育，必须是政府来办，必须是免费的，否则，全民素质不可能提高。
孔子为什么能够成功办学，有三千弟子？因为，孔子不需要考虑基础教育，到他这儿来读书的，全是已经接受过良好教育的青年才俊。
最晚，早在三千年前的西周时期（前11世纪至前771年），中国大地便全面实施了政府主导的全国性的、完善的义务教育。
《礼记?学记》：
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。……古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。”
正如玉不琢，不成器，人不读书，难以成长为谦谦君子的。因此，自古以来， 治理国家，首重教育。国家在每闾（25户）设立一所启蒙学校（塾），每党（500户）设立初等学校（庠），每州（12500户）设立中等学校（序），诸侯和都城设立高等学校（国学）。
入学年龄也很明确，十三岁之前，在家门口的塾学习；长大一点，自理能力强了，“十有三年始入小学”，十三岁时就到离家远一点的庠序读书；“年二十入大学”，等到成人了，就要背井离乡，进入国学接受高等教育。
学制和课程也十分明确，《周礼?地官司徒》说：
“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤；三日六艺：礼、乐、射、御、书、数。”
“养国子之道，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。听治亦如之。使其属守王闱伯纳德行动。”
结合二者，不难看出春秋战国以前的学校教育模式：
1、教学内容全面。教学内容十分广博，包括德（道德品行）、行（行为方式）、艺（业务能力）三大方面。其中，“五礼”，其内涵为典章制度；“六乐”指音乐舞蹈和诗歌；“五射”、“五驭”则是军事内容；“六书”大致相当于语文；根据郑玄注，用今天的话来说，“九数”则包含经济学、数学、天文历法三者了。大学以前所教的都是基础知识；大学则是职业教育，“大学之教也时，教必有正业，退息必有居”，即必须学有所长、学用结合了。
2、 “六艺”教学工作早已进入规范化轨道。周朝的教育，就是围绕培育“士”而展开的。做一名“士”，除了良好的道德，还必须具有精通“六艺” 的学识、能力。 少年们身兼二职，既是文人，也是武士；既学文，又习武。这，就是春秋战国以来，文人们人人腰间别一柄长剑的来历。
《礼记?内则》：
“六年，教之数与方名。……九年，教之数日。十年，出就外傅……十有三年，学乐、诵诗、 舞勺，成童舞象，学射御。二十而冠，始学礼……”
学校学习到一定程度后，还必须“出就外傅”，走上社会游学，拜师学艺，以增长实际知识，开阔眼界，然后再回到学校。读书必须与社会实践相结合，因此宽街中医院，游学，成为中华教育的传统科目。
3、学习与考试相伴，不及格是不行的。《礼记?学记》：
“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”
这就是说，教学效果，主要考核学生在社会实践中的实际表现。学成者，分为小成、大成两个等级。能够好学上进、见贤思齐者，谓之小成；善于活学活用、触类旁通、遇事清醒，才算大成。
4、教学与人才选拔相结合，《礼记?内则》说：
“命乡僵尸蛇王，论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。……司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。”
各乡选拔优秀人才，送到司徒那里；司徒对他们考核后，挑选出优秀的送到“太学”深造。周天子的儿子们、其他高级官员的嫡子，都要到“太学”与这些“俊士”们一起读书。所有学生一律平等，按年龄大小以兄弟相称。乐正（类似于后来的太学博士）按教学计划教他们读书。届时考试，大乐正（太学校长）选拔优秀人才，送给大司马；大司马考核之后，上报给天子；天子研究后，给安排工作岗位，确定薪水。
层层选拔推荐优秀学生；学成者，经过考核选拔，推荐给天子；经过确认后，便授予官职，享受俸禄。这，就是汉朝“举孝廉”等制度的由来。
也许，你曾感叹春秋战国人才辈出，更是羡慕商鞅、苏秦、张仪等人鸿业兴园，羡慕这个朝为布衣暮登卿相的人才天堂。其实，尊重知识，任人唯贤，是周朝留下的宝贵的“非物质文化遗产”。
可见，读书改变命运，并非始于隋唐科举制，而是中华几千年的传统。
“建国君民，教学为先”，是中国古代最神圣的礼乐制度的核心内容之一。
汉朝建立后，礼乐制度得到有效传承。《汉书?礼乐志》：
“至武帝即位，进用英隽，议立明堂，制礼服，以兴太平。会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废。后董仲舒对策言：‘……今废先王之德教，独用执法之吏治民，而欲德化被四海，故难成也。是故古之王者，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑。教化以明，习俗以成，天下尝无一人之狱矣。……’是时，上方征讨四夷，锐志武功，珍妮巴斯不暇留意礼文之事。……至成帝时，……刘向因是说上：‘宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖攘之容，以风化天下阿蛮歌霸。如此而不治者，未之有也’。 ”
《汉书?儒林传》：
“汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》，则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡母生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相，封侯，天下学士靡然乡风矣。弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：‘丞相、御史言：制曰 “盖闻导民以礼，风之以乐。婚姻者，居室之大伦也穷开心歌词。今礼废乐崩，朕甚愍焉，故详延天下方闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学朱砂曲，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常议，予博士弟子，崇乡里之化，以厉贤材焉。’谨与太常臧、博士平等议，曰：闻三代之道锋刀剑雨，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。……请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上、仪状端正者，补博士弟子。郡国县官有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖，所闻，令、相、长、丞上属所二千石。二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。……先用诵多者，不足，择掌故以补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令独活的作用与功效。它如律令。’制曰：‘可’。自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一经者皆复。数年，以用度不足，更为设员千人，郡国置《五经》百石卒史。成帝末，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人。岁余，复如故。……自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”
大意是：
1、汉武帝之前，虽然朝廷设有博士，但是，并没有规范管理，也没有成套的人才举荐制度。
2、汉武帝确定以儒学为正统后，选拔大批儒生进入朝廷为官，并下旨：中央和地方要鼓励和发展学校教育，积极向朝廷举荐人才。
3、根据圣旨，担任“教育部”长官公孙弘提出建议：夏、商、周三朝，从乡、村到朝廷都办有学校，为朝廷培养人才，因此，我们应该仿效，第一，太学招收50名学生；第二，全国郡县要每年选拔优秀人才，推荐到太学大成皮肤网，并以此作为考核地方官员的主要内容之一；第三，通过对学生学习成绩的考核，选拔担任朝廷官员。
汉武帝批示道：可。
4、就此，学校教育和人才选拔制度进入规范化轨道。到汉元帝时，太学生达到了1000人；汉成帝时，太学生一度多达3000人。
5、除了太学，还有众多的学者开门受徒，不少著名学者学生多达千人。
汉朝时中央政府的教育主管部门是这样的，《汉书?百官志》：
“奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。景帝中六年更名太常。属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，又均官、都水两长丞，又诸庙寝园食宫令长丞，有雍太宰、太祝令丞，五畤各一尉。又博士及诸陵县皆属焉。景帝中六年更名太祝为祠祀，武帝太初元年更曰庙祀，初置太卜。博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。武帝建元五年初置《五经》博士澜组词，宣帝黄龙元年稍增员十二人。”
这是一个文化教育卫生领域的管理部门，除了其他领域的“通古今”的数十名博士，还有十二名五经博士。博士，大致相当于如今的教授。
汉朝的教育普及速度很快。
《汉书?平帝纪》：
“（汉平帝元始）三年……郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，校、学置经师一人；乡曰庠，聚曰序，序、庠置《孝经》师一人。”
汉平帝元始三年（西元3年），全国的教学体系全面形成，在全国各级行政机构皆设置教育官员。郡（王国）的学校称为“学”， 县（侯国）的学校称为“校”，郡县学校置经师一人。乡的学校称为“庠”， 聚（城镇性的居民聚居点）的学校称为“序”， 序、庠置《孝经》师一人。
汉朝以孝立国，《孝经》，是西汉时的启蒙读物。
基础教育的全面普及，促进了高等教育的高度繁荣。
《后汉书?儒林列传》：“自是游学增盛，至三万余生。”
汉朝的人口约6000万，国家最高学府太学，在校学生，多达3万余人，占全国人口比例为0.5‰，比例之高令人惊叹。
教育和人才选拔制度，为汉朝辉煌的文治武功，奠定了坚实的基础。
下面，请教一下专家几个问题：
1、古希腊各城邦，有教育管理部门吗？有政府主办的大学吗？大学里，有政府发放工资的教授吗？
2、古希腊的“大学”里，有包罗政治、经济、科技、文学、音乐、军事、天文、地理等各方面内容的教材吗？
3、古希腊各城邦，有政府主办的遍及城乡的中小学校吗？有政府发放工资的中小学老师吗？有统一的启蒙教材吗？
4、古希腊各城邦，有政府制定的教学管理制度吗？
5、古希腊各城邦，有政府主办人才考核、选拔制度吗？
6、上述内容，在哪一部古希腊的史书上有明确记载？这些“古希腊”史书，是否和《汉书》一样传承有序？《汉书》的传承可是在长达二千年时间里记载详明的哟！
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