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农历七月十五，中元节到了。这个俗称“鬼节”的日子，中祭祖是迷信吗？当然不是，敬畏自然，敬畏生命，祭祖感恩才是中元祭祖的意义之所在兽药直销网。
中元节祭祖暨纪念先人和什么迷信不迷信没有关系，这是一种尊重，一种对于先人发自内心的敬爱和感恩，也是中华民族的一个优良传统。如果这些悼念方式不是一种纪念，那么那些纪念伟大人物的纪念馆岂不是一种浪费？

所以说，烧纸钱不但不是迷信梵客家装，而且是世道人心最直接的体现方式之一，只是在今天要考虑到祭祀活动对环境的影响问题，可以改变一些形式，但是其表达感恩的精神内核应该继承下来。
中元节是中华民族所特有的一个以祭奠先人为主题来弘扬孝道、仁爱的节日天使出更。
中元节缘起儒、释、道相融相争
中元节源于道教的说法，汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。道教在这一天举行“中元普渡”任雨萌，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤魂饱吃一顿。后来演变成为满足人们心灵上种种需要的庇护。
中元节又与佛教盂兰盆节有着渊源，传说源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝心感动，授予《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心，佛教徒每都举行盛大的“盂兰盆会”。
在大多数人印象里，中元节是所谓“鬼节”，带着迷信色彩。但事实上此“鬼”非彼“鬼”，“鬼节祭鬼”祭的是先祖，而非厉鬼恶魂。它渗透着儒家深厚的“孝道”文化。儒、释、道精神大融合，一年中只此一日。中元习俗
那些渐被遗忘的精神依归
中元节并非是神秘清冷，甚至让人心生恐惧的节日，它承载了中国千百年的文化和精神莎朗·塔特。早在唐朝后期“中元”已成为固定节名，唐宋之后的中元节就有了三大主要传统民俗：祀先、礼佛、敬道。

放河灯善念
放河灯是中元最广为人知的一项活动。放河灯的目的是为亡魂引路。古人认为从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。放灯是古代人乐善好施的义举，若河灯沉没代表一个游魂已经投胎转世，如果灯飘得很远或者靠岸，就代表亡魂到了彼岸极乐世界。如今放河灯，已经成为文娱项目了。
普渡博爱
中元普渡是华人十分看重的民俗节日，各地方上的普渡陆续举行长达一个月vsd1s。普渡时家家门前都会摆设祭品於供桌，以酒肉水果等祭品举办祭祀活动，以慰那些无子嗣的孤魂野鬼，让它们也能享受到人世间的热忱，普渡祭拜，是中国传统伦理思想“博爱”的延伸。
祭祀仁孝

中元节理应跳脱“鬼”的角度秦裕陈蓉，去领悟仁孝互爱。人们在中元节时祭拜祖先，供以酒食、馐馔，如待大宾，以物追思缅怀，同时祈求祖先护佑家人平安幸福。这是儒释道精神的融合，其核心体现的正是中国传统文化中最基本的美德，那就是慎重道远的“孝道”和推己及人的“仁义”。
送花馍祝福
送花馍在晋北地区最流行。每个花馍的寓意都不同，送给小辈的花馍是面羊，希望小辈不要忘记父母的哺乳养育之恩；送给老辈的花馍是面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍是面鱼，意喻连年有余。这些面塑栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。这种乡俗表达了淳朴善良的人们对美好生活的憧憬罪域演员表。水谷幸也
送双羊祥和
农历七月十五，还被称为“送羊节”。《说文解字》中说：“羊，祥也。”可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说这一风俗与沉香劈山救母的传说有关。过去送活羊，后来逐渐演变为送一对面羊。
跳钟馗护佑

跳钟馗的习俗，在宋代已经见于文献记载了。为了防止孤魂野鬼“逾假不归”，因此要举行“跳钟馗送孤”，也就是是要借着钟馗的法力送走留连在人间的孤魂野鬼。民间俗信钟馗是鬼王，具有镇压鬼魂的法力。跳钟馗通常是在中元普渡以后，跳钟馗结束后，中元祭礼就随之告一段落。诗词里的中元节异彩纷呈的岁时风
中元节，其实并没有那么可怕，它的许多传统习俗，都体现了中国人对生活的感恩、对生死的敬畏，和对弱者的慈悲，更有血脉延续的精神寄托和体恤苦寒的人道关怀。而在中华诗词里牛津大学出版社，诗人们也将感触诉诸笔端，记录了中元节异彩纷呈的岁时风貌。

中元夜百花洲作 宋·范仲淹
南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。
百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。
天学碧海吐明珠，寒辉射空星斗疏。
西楼下看人间世，莹然都在青玉壶。
从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。
一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗舞弗歌如老何。

中元节时间上、中、下三个时段
正月十五日称为“上元”——天官生日，主要是举行赐福的仪式。
七月十五日称为“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪。
十月十五日称为“下元”——水官生日许冠文四兄弟，是为有过失的人解除厄运和月折梨花。

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