于令仪训盗从良-荥阳积德长寿讲堂?点击上方绿标即可收听荥阳积德长寿讲堂什么是乐人之善呢？“善”，包括善因和善果。例如，某人正在行持十善业

于令仪训盗从良-荥阳积德长寿讲堂
?点击上方绿标即可收听荥阳积德长寿讲堂
什么是乐人之善呢？
“善”，包括善因和善果。例如，某人正在行持十善业，这就是善因；某人正在享受安乐，这就是善果焦双喜。也就是说，这里的“善”，实际上就是指安乐以及安乐之因十善业。十善业是指，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。面对他人的善因，我们不应该无动于衷，也不应该阻扰、制造障碍，而是应该心生随喜；面对他人的善果灵异第六感，我们也不应该心生嫉妒，而是应该心生随喜。总之，随喜他人的善因与善果，就是所谓的“乐人之善”。
随喜分为心念上的随喜与言行上的随喜两种。
什么是心念上的随喜呢？

就是看到他人行善时，心生随喜痴情司国语，祈祷他的善法能够没有障碍地成就。什么是言行上的随喜呢？言语上的随喜联众云新闻，就是口里出种种鼓励赞叹之言，使得对方行善的决心更加坚固；行为上的随喜，就是用一些善巧方便的行为，使得对方的善法能够尽快地没有困难地得以承办。以上是对善因的随喜。
什么是对善果的随喜呢？
就是见到他人获得财富、地位、眷属、长寿、无病等善报时，内心没有丝毫嫉妒，而是为对方高兴，希望对方获得更大的善报，直至成佛。随喜他人的善因与善果，不仅可以使自己得到他人行善的功德，增上与稳固自己内心善法的习气，还可以使得对方能够更快地成就善法，去除成就善法的障碍。《感应篇图说》中有这样一则“乐人之善”的公案。章景纶生性好善，看见前人贤德的语言和高尚的行为，一定要表示恭敬并且照着去说去做。当时，元朝大兵侵犯南方giroro，掳掠了妇女上千名，关闭在菩提寺中，让社长李德扬看守她们。李公是个善人，告诉章景纶说：“在这里关闭的妇女，都是官宦人家的美妇人，名门闺秀。要是被元兵带到遥远的北方，必然会因守护贞洁而死在那里，埋香沉玉在荒沙野草之中，实在令人不忍。我想把她们都放走，因为家中还有老母在堂，恐怕连累老母遭殃，因此犹豫不决。”章景纶听了之后，慷慨激昂地说：“我是个单身汉，你把看守的差事交给我，道姑妙妙由我把她们放走，元兵追查此事，由我承当。就是他们杀了我，我也不后悔零番队。”李德扬知道章景纶说的是真话，便上报元人，将看守妇女的差事交给了章景纶。章公上任后告诉这些妇女，让她们做好逃跑的准备，到了晚上就把千名妇女放走了。他又放火烧了菩提寺上海往事，到官府投案自首昙花梦。官府报告了元兵主帅，主帅感动于章景纶的义举，下令元兵不许再去追赶逃走的妇女，也不准也去掳掠其它妇女，章公也被无罪释放。后来章公娶妻，连生五个儿子。因常常想到放走妇女几乎招来杀身之祸这件事，而看破人情世故，削发为僧，四处募化钱财重新修建菩提寺。临死时，他把大众叫到一起说：“积善行德，何必让别人知道。各种劝善之理都一样圆满，没有一点残缺亏欠。我在世时没有别的，只是喜欢他人的仁善伟姐。”于是合掌坐化。五个儿子都中了进士。李德扬因最初的善念，后来也因此得到了大福大寿。像章景纶这样，对李德扬自身能力所不及的善法广清城轨，随喜帮助，最终成全了李德扬的善愿，自己也因此获得了善报，了悟了人生的真谛。这就是乐人之善的好例子。

于令仪训盗从良的故事
于令仪晚上在家里捉到了一个小偷，原来这个小偷就是邻居的孩子，于令仪对他说：‘你是因为贫穷所逼，才做小偷啊！我现在给你十千钱做为资本，帮助你谋生，以后千万别再做坏事了啊！’这个小偷拿了钱正要离去，于令仪又叫他回来说：‘你是个穷人，在深夜背著许多钱回家，恐怕会被巡逻的人盘问，干脆你就留在我家，等天亮之后再回去吧！’这件事情，于令仪终其一生，都从未跟别人说过吴国迪。后来他的子孙，都相继的考中进士；别人都称他是怜悯、劝导、感化恶人而得到的果报啊！
后汉时，有位叫庞统的人，每每称赞他人的善事善行，都是言过其实，别人感到很奇怪藏书吧，就问他是什么原因？庞统回答说：‘当今这个时代善人少，恶人多，想要改善社会不良的风俗，增长自己的道业；若是不尽量的赞美他人的善事善行杨羽霓，那么想要行善的人，就会更少了啊！称扬赞叹十个人，其中若有五个发生错误；但是也有五个没错，这样就可以使得有心向善的人，更加的自我勉励，这也就可以了啊！’关夫子的训示曾讲到：‘愿天常生好人，愿人常行好事，愿口常说好话。’庞统先生可以说是善于体会这个训示，而且身体力行，实在是有益于世道人心啊！

全文详见：https://bbs.6596.org/12936.html

TOP